“……”

僧人女公子炙热的目光一烫，避开了她的视线。当下默然不语，只言天色已晚，不若明日再谈。便是送客之意了。

接下来的几日，皆是暴雨连绵，不便赶路。僧人与他的同伴只得继续叨扰那户人家。

第一夜，女公子送上亲手做的羹汤。

僧人闭门不见，言“宁以此口吞热铁丸，终不敢以毁戒之口食于信心檀越饮食”。

第二夜，女公子担忧僧人伤病未愈送去药品。

僧人闭门不见，言“我宁以身受三百鉾，终不敢以毁戒之身受于信心檀越医药”。

第三夜，女公子送去厚实的衣裘。

僧人闭门不见，言“宁以热铁周匝缠身，终不敢以破戒之身受于信心檀越衣服”。

第四夜，女公子问他睡在她家的床上，为何还能拒绝她。

僧人便只在地上打坐，言“宁卧此身大热铁上，终不敢以破戒之身受于信心檀越床敷卧具”。

第五夜，女公子恼了，说借居的房屋是她家的，她现在不乐意借出了。

僧人终于打开了门，却言“宁以此身投热铁镬，不以破戒受于信心檀越房舍屋宅”。

僧人淋了一夜的雨，女公子回房呜咽半宿，还是放不下，对父母以死相逼。她父母老来这么个独女，便于第六夜去恳求僧人，说愿以良田百亩，家财珍宝为礼，并用彩华幡幢去供奉他所在的寺庙。

僧人却避开了女公子父母的礼，言“宁以铁捶打碎此身，从头至足令如微尘，不以破戒受诸居士恭敬礼拜”。

女公子父母便心知他是个一心礼佛、心无杂念的高僧，只得一边挽留顶着山洪也要离去的他，一边唉声叹气地走了。

第七夜，特地妆点过自己的女公子独自一人来到了沐浴在月光星光下、如屡屡银丝的雨线下默默诵经的僧人的院子。这次，她咬牙脱下了第一次夜访僧人时披的羽织，羽织下却不着寸缕。

诵经的声音一顿，僧人垂下眼眸，只言“宁以此身投于炽然猛火深坑，终不毁犯过去、未来、现在诸佛所制禁戒，与居士女而行不净”。一如既往的拒绝了。

“你倒是宁以热铁挑其两目，不以染心视他好色；宁以铁锥遍身搀刺，不以染心听好音声；宁以利刀割去其鼻，不以染心贪嗅诸香；宁以利刀割裂其舌，不以染心贪著美味！”

女公子走到僧人面前，咬着唇如怨如慕，如泣如诉地痴痴望着他，“佛说众生平等，你愿意渡化罪苦众生，为何却不愿意渡我？同样七日女心念言，佛愿意与妙音女交｜媾十二日，你却连多看我一眼也不愿意？”

“妙音女与异人通，一日一夜心不疲厌。至二日时爱心渐息。至三日时厌悔白言。四日时如车轹。至五日时如铁丸入体。至六日时，支节悉痛如箭入心。宁与虎狼师子恶兽同处一穴。不贪□□受此苦恼。”

佛化身而成的异人告知妙音女自己一旦与女人缠｜绵，需通十二日乃绝，在听闻她的抱怨后，宁经死不堪受耻自绝了。

僧人非礼勿视：“何苦来哉。不过为表象所惑。佛也曾经问摩登伽女‘汝爱阿难，何等’。”

女公子像摩登伽女一样回答“我爱你的眼。爱你的鼻。爱你的口。爱你的耳。爱你的声。爱你的行步。”。

佛陀对一心欲嫁于阿难的摩登伽女说“阿难眼中的眼泪不净，鼻中的痰不净，口中的唾液不净……由此观之，阿难的身体有何值得爱的？”，又叫她喝下阿难的洗澡水。摩登伽女自是不肯，心想“原来阿难的身体也这般肮脏，如何值得爱呢”便领悟不净观，顿然开悟了。

“可是爱一个人如何是因为他丑陋的地方去爱的，”

女公子博览群书，此刻反驳也极快，“佛所化异人、死后迸血诸脓涂臭骨仍与妙音女胶如漆粘着，本也是为教化了妙音女本性中丑陋刚强的部分。那你便来教化我吧。”

“……揭谛摩诃（gatemaha）。”

僧人低低地念了一句。这句话的意识是超越自我，打破命运枷锁。灵敏地嗅到了僧人的动摇，浑身赤|裸的女公子几乎抛却了廉耻道德地贴在他身上，只求在他眼中看见一个爱他的女子，而非一个萍水相逢的檀越。

“你若不答应，那便让我雨淋死吧。”

女公子哀哀怨怨地说着，“你若不娶，我也没什么好活的，即可自绝就好。便不自绝，害了想思病，整日思念你，饭食无味，怕也活不了多久。我只是……佛爱众生，你为何不愿爱我呢？”

天上飘着细雨，身上的僧衣濡湿了大半，可是她却不管不顾地将火热的身躯贴在了透着寒气的他的身上。

……但是更加使人坐立难安的是，她的感情。

僧人看着女公子，如看着《楞严经》里的摩登伽魔女。

不理解。

去尝试过了但是理解不了。

去感同身受理解了但是还是没有办法理解。

眷恋的喜悦不解，阻止的疑惑烦恼，所有的情感在产生的时候就会化为尘埃，无法在那澄澈的镜面上多停留一丝一毫。更别提所谓的“情感”并不是僧人（那个终端）发自心底制造产出的东西，而是模拟出来的粗劣品。

生来不惹尘埃，要想像百百万万的生灵那样因为执着某物而心（不）甘（自）情（知）愿地桎梏，反倒成了人类追逐的黎曼猜想一般的难题。

因此，他无法明白为什么她不愿意放过她自己。

“情情爱爱，绵绵不绝，小僧怎可成精神寄托？这是严重的颠倒念。”

“小僧与您只有佛缘，没有人情，更没有杂念。”

“您爱小僧，不若爱重佛。”

“小僧誓愿弘法利生，既不懂五谷耕种，也不懂人际来往，即便脱下法衣，也无法如现在一般赡养您。”

可是不僧人如何温声好语地循循善诱，女公子却只如女萝一般缠在僧人的身上，拿含情的美目看着他，只道“爱你爱你，我爱你呀。所有的一切我皆可抛弃，所有的苦头皆不在我眼里。我只爱你”。

“宁搅千江水，莫动道人心。”

僧人低叹，“……女居士，缘何不自重，不自爱？”

为何非要强烈的贪欲牵引，用尽种种手段，引诱他一个僧人犯下断头之罪？

“女居士，”他又道，“引诱比丘破戒，是极重罪，来生必堕恶趣。”

女公子精致的妆容早已雨水冲刷了个干净，嘴唇也发白近乎青紫了，可是她竟痴了，只笑着：“出家人眼中没有男女之分。你为何唤我‘女居士’而非‘檀越’？你骗不了我的。”

……最终僧人还是不能让身娇体弱的女公子白白送命，于是许诺等从熊野参拜回来，便娶女公子为妻。

君子处其实，不居其华。所谓“先知”，不过是“道”的虚华，由此愚昧开始产生。解读人数天理的变化，对漂浮在虚空中的始基是小小的游戏，对行走在大地上的终端是小小的作弊。因此约定能看的只有眼前与前尘。

如今的她便是巽木与震木之相，僧人是坎水（阳水），乡绅女公子是离火（阴火）。

复刻计算当时的场景、时间、人物，推演出来的结果是坎卦第三爻。

来之坎坎，险且枕，入于坎窖，勿用。

意思即是内外临险，不要有所行动……但这样，最终也不会成功。

切记舟行防水厄，车破不堪行。且守坎中险，防危勿用惊。不可进，不可亲。雨中花易落。浪里月重明。

卜算女公子的结果是离卦第三爻。

日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

“凶”字明晃晃地挂在枝头，也知道这卦危急的很。占得此爻者应知命豁达，不然难免自怨自艾，徒然悲伤，悲忻未足，易缺难成。

他就不该给下虚假的承诺。已经两次了。

可是即使再来一次，不管是哪一个相（终端），是同一个人（始基）的不同侧面，或许态度不同，但选择只会一样。

如果是雷厉风行的金相，或者刚正酷戾的火相，绝对能一口回绝，断了女公子的绮念，及时止损；但是滋润、下行、闭藏的水相他根本真正硬不下心肠，再加之那媒介原本的性格影响，远比木相的她还要担心使人受伤了该如何是好。

他们姑且还算度过了一段时日，女公子当日便病倒了，僧人出于歉疚，便衣不解带地照顾了她好些时日，那家，人人以为好事近在眉目了。

可，如晦风雨没有那么大了，僧人便趁着细雨启程了。

日子一天天过去，等不到爱人的女公子亲自奔赴熊野的道成寺。可区区弱质花柳再怎么不辞辛劳，又如何抵御匪盗、毒虫、恶兽、天灾？翻山越岭抵达目的地的女公子不复霞姿月韵的无匹美貌，人不像人，鬼不像鬼了。

化身为蛇的女公子，已然断了人魂，真的不再是人了。

道成寺没有一个人拦得住女公子……或者说咒灵的。化作大蛇的它冲进供奉殿，看见许下承诺的爱人正于中间默默诵经；许是觉察到了它的到来，他睁开了双眸。

“宁搅千江水，莫动道人心。缘何不自重，不自爱？”

那么爱他，为何不用正确的方式去爱？