【提要】认为人在迷时如同做梦，不知自己不悟，悟后才知自己迷时的实相

寻牛须访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道易寻

【提要】牛丢失时顺着牛的脚印可以找到牛，学道者应遵循“无心”（无念）的准则达到觉悟。强调“无心”在修行解脱中的作用

文益禅师一杂菡萏莲，两株青瘦柏。长向僧家庭，何劳问高格

【提要】僧家道行，看秀莲瘦柏可知

同安禅师枯木岩前差路多，行人到此尽蹉跎。鹭鸶立雪非同色，明月芦花不似它

了了了时无所了，去去去处亦须呵。殷勤为唱尘中曲，空里蟾光可得么

【注释】“鹭鸶”，白鹭。白雪与白鹭虽同白色，但又有不同。明月与芦花虽色相近，但与白雪白鹭的情况又不相似

【提要】天下事，同中有不同，相似处又有不似，追究下去永无了结之时，揭示玄妙亦应受呵责。莫如听唱“玄中曲”，观空赏明月

云顶山僧闲坐冥然圣莫知，纵言无物比方伊。石人把板云中拍，水女含笙水底吹

若道不闻渠未晓，欲寻其响你还疑。教群唱和仍须和，休问宫商竹与丝

【注释】“石人”，当为采石人。“水女”，当为渔家女。“比方伊”，当为近处之他。“渠”，他

【提要】静坐之中，虽言一切空无，但仍可闻石人击板、渔女吹笙之声。实则山间景色与音声依然，莫若和其声而唱之

丹霞和尚识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃散，一物镇长灵。知境浑非体，神珠不定形。悟则三身佛，迷疑万卷经。在心心可测，历耳耳难听。罔象先天地，玄泉出杳冥。本刚非锻炼，元净莫澄渟。盘泊轮朝日，玲珑映晓星。瑞光流不灭，真气触还生。鉴照崆峒寂，罗笼法界明。解语非关舌，能言不是声。绝边弭汗漫，无际等空平。见月非观指，还家莫问程。识心心则佛，何佛更堪成

【注释】“衣中宝”、“一物”、“神珠”，皆喻自心本性（佛性）。“三身佛”，指法身、报身、应身（化身）

【提要】此讲若能识心见性，即可觉悟成佛，自身本性虽可历经百身（指轮回三世），但永不改变。它先天地而生，坚不可摧，明净光亮，是生命的根本

修道者应直探本源，识自本性

通智禅师真我本有，迷之而无。妄我本无，执之而有

【注释】“真我”即“真心”，指心之本性（先天所秉佛性）。“妄我”指“妄心”，谓平常受情欲烦恼染污之心

【提要】众生本有真心，因不悟而谓之无。妄心本无，因迷而认为有

若要了心，无心可了。无了之心，是名真心

【提要】谓真心永恒存在，实指所秉佛性长在

真妄交彻，即凡心而见佛心。事理双修，依本智而求佛智

【注释】“本智”即“根本智”，也称如理智，与真如相应认为一切现象平等的智慧

【提要】真心不离妄心，而通过妄心可见真心（佛心）。既重佛理，又重事修（坐禅、做功德等），依据根本智而求得到佛的智慧

崇化赟师印空印泥印水，平地寒涛竞起。假饶去就十分，终是灵龟曳尾

【注释】“印”，当为印证，与禅宗常讲的“印可”之“印”同义。“灵龟曳尾”，当即《庄子·秋水》中所说的“神龟曳尾。”其文意是，楚国把死已三千年的神龟藏于庙堂之上，庄子曰：“此龟者宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”认为龟活着爬于泥中，比死后被人尊贵好得多。“去就十分”，当为印证中发现的偏差或多于或少于十分