虚静天师不怕念起，惟恐觉迟；念起是病，不续是药

有定主，无常应，心欲死，机欲活

大道不远在身中，万物皆空性不空。性若不空和气住，气归元海寿无穷

欲得身中神不出，莫向灵台留一物，物在心中神不清，耗散真精损筋骨

元神一出便收来，神返身中气自回。如此朝朝并暮暮，自然赤子产真胎

【题注】虚静天师，北宋道士张继行，字嘉闻，号虚靖先生，正一派第三十代天师。撰《三十代天师虚靖真君语录》七卷

李真人一吸便提，气气归脐。一提便咽，水火相见

【题注】李真人，宋元道士，名字不详。撰《龙虎还丹歌诀》

三茅真君灵台湛湛似水壶，只许元神在里居；若向此中留一物，岂能证道合清虚

【题注】三茅真君，汉代方士茅盈、茅固、茅衷，合称三茅真君。《道藏》洞神部有《上清司命茅真君修行指迷诀》

寒山子冬则朝勿饥，夏则夜勿饱。早起不在鸡鸣前，晚起不过日出后。心内澄则真人守其位，气内定则邪秽去其身

【题注】寒山子，五代宋初道士，名字不详。撰《大还心鉴》一篇

玉虚子物物元无物，心非形亦非，三般观晓悟，悟者不知谁

无无藏妙有，有有现真空，湛然俱不立，常寂性融融

【题注】玉虚子，南宋道士李简易，号玉豀子。撰《玉豀子丹经指要》

常寂，真体离无灭之相谓之常，绝烦恼之相谓之寂

中黄真人天门常开，地户须闭。息息绵绵，勿令暂废，吸至于根，呼至于蒂，子谓之神，母谓之气，如鸡抱卵，似鱼在水，结就圣胎，自然蝉蜕

【题注】中黄真人，宋代道士，名字不详。《道藏》洞神部有《太清中黄真经》

蝉蜕，解脱的意思

马丹阳道性虽无修无证，尘心要日损日消，消到忘心忘性，方契无修无证

炼气作生涯，怡神为日用，常教龙虎调，不使马猿弄

性定则情忘，形虚则气运，心死则神活，阳盛则阴衰

修心要作长生客，炼性当为活死人

【题注】马丹阳，金朝全真派著名道士马钰，字宜甫，世称丹阳真人。撰有《自然集》、《渐悟集》、《洞玄金玉集》、《丹阳真人直言》、《丹阳真人语录》、《丹阳神光灿》等著作

玄关秘论心牵于事，火动于中。心火既动，真精必摇。故当死心以养气，息机以死心

无心于事，则无事于心。故心静生慧，心动生昏

郝太古境杀心则凡，心杀境则仙

静处练气，闹处练神

【题注】郝太古，金朝全真道著名道士郝大通，号广宁子，世称太古真人。撰《太古集》

王栖云心随境转，境逐心生。若要心定，世人爱的我不爱，世人做的我不做；红尘万缘勾引不动，自然心清意静，阴阳不能陶铸

遣欲澄心亦是心，将心擒欲欲应深。争如不起群迷念，方现无中百炼金