（二）

是这些变改的实现——已实现了的上述诸变改。

（三）以之专指有害的变改与活动，尤其是惨痛的损伤。

（四）不幸的遭遇与惨痛的经验，其钜大者被称为“巴淑斯”

（πθs）。

h章二十二我们说“阙失”

〈褫夺〉2，（一）倘一事物原应有的属性，它却没有（生来就没有；或以后失去）

；例如一植物说是“阙失”眼睛。

3（二）倘一事物，本身或其同族〈科属〉原应有的质性，它却没有；例如一个盲人与一鼹鼠虽同为失明而其义两异；以鼹鼠而论，动物皆能视而彼独失明，以盲人而论，则他原本有眼能视，以后失明。

（三）

倘一事物原应有的质性，在那原应有这质性的时间内，它却没有；例如盲是一个“阙失”

，可是人不一定一生全盲，他只应在能见的年龄内而不能见才被称为失明。

4相似地，有盲于介体的，有盲于机能的，

1παθ音译：“巴淑斯”

，本义指引起痛苦的情事，即感情所由以激动者。

h i古人以为感情冲动则致乐致哀，均为病态。

“巴淑斯”并见于“范畴”第八章，义为“被动”

，与“主动”相对。本书中此字或译“秉赋”

，或译“演变”

，或译“感受”时，均与被动意有关。

2σi出于动字σ（剥夺、折服、失利、贫乏等义）。亚氏用此字与g e i g e“希克雪斯”

（“有）一字相对（例如105a34）。此字引用于法律即为”褫夺“。论”阙失“另见于”范畴“第十章”相反“论题内；”释文“第七章亦涉及此题。

3说植物缺眼睛并非“阙失”之正例。

4动物婴儿期无视觉，未为失明。

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。

631。形而上学

有盲于对象的，有盲于环境的，1相应于这些，只在他原应能见的情况中而不能见时，才谓之“失”明。

（四）用强力取去任何事物被称为〈阙失〉“褫夺”。

实际，我们有多少个“不”

（α－）

〈或“无”

〉的字头2就该有多少种“阙失”

；例如一事物说是“不等”就因失去了相等性，而那相等性它原应是有的；又如说“不可见”

，当是因为它全没有色，或只有不明显的色，又如说“无脚”当是因为它全没有脚，或是只有不健全的脚。一个“阙失”辞可应用于虽有其属性而不良好的，例如“无核”

；或应用于虽有其属性而不顺适的，例如一事物缺乏可切削性，这可以说它全切不动，也可以说它很难切削。