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章十九“安排”

2的命意是指那些从部分合成的事物，各因其地位、能力、种类而加以安置；各个部分自有其应处的部位，“第亚色茜”

（δiαθσi）这字的原义就是使事物各得其所。

e i章二十“有”

3〈持有过程〉的命意（一）是持有者与其所有物的一种活动，类如一个动作或动变。因为一个制造与一个被制造之间，应有一个“制造过程”

；这样在那个有一衣服，与他所有的衣服之间应有一个“希克雪斯”

（ξi）

〈持有过程〉。

实e i际上，这一类的“有”显然是不能有的；因为，如果容许这样的“有”

，“有”将累进至于无尽。（二）

“有”或“固有”

〈习惯或常态〉的含义就是安排，从安排来解释，有的安排得好，有的安排得不好，有的作内部安排，有的是依外物为参考而安排；例如健康是一个“常态”

，也是如此的一个安排。

（三）假如只是如此安排的一部分，我们也说是一个“希克雪斯”

〈常态〉；因为部分的好处亦必为整体所“固有”。

1此节末句以独立质性论“由己”

，辞未畅达。

原文经过各家诠疏造成各种不同解释，均难通晓。似原文有失漏。

2δiαθσi（安排，音译：第亚色茜）由动字δiαiαηπi（安定与部序之意）孳e i g生，或译“志趋”。

3ξi（音译：希克雪斯）

，名词由动字w（“持”

、“有”

、“得”

、诸义）孳e i e j生。此字除了“持有”

（持有状态或过程）之本义外，在各方面转出若干实义，如“习惯”

（行为）

、“态”

（生理与心理）

，“方式”

（生活）等。此类由训诂说事理的文章，因汉文和希文构造相异，难得贴切。

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形而上学。

531。

章二十一秉赋〈感受〉1的含义（一）是一些素质，对于这些素质，一事物能被变改，例如白与黑，甜与苦，重与轻，以及其它类此者。