如河南董恒、南阳程元、中山贾琼、河东薛收、太山姚义、太原温彦博、京兆杜淹等，甚至据说房玄龄和魏征、李靖等也曾经在王通草庐听过讲。

而许多士族名门，更是有着自己的宗学。他们的家学渊源流长，收藏许多经典，名儒辈出。

杨广继位之后，更是大力发展教育。只是这种局面没有维持多久，隋末战乱起。

世路末夷，学校尽废。

到了眼下唐初，除了中央的国子学恢复外，许多地方上的州县学并未恢复，民间多是靠家学私学教书授道。

宁民县有所县学，但学校条件很简陋，能收的学生很少。一些地方豪强地主，都是凑钱建私塾。

张超的私塾还在刚建时，就引得许多乡民们围观了。

读书，那还是极少人才有的机会，就连一般的小地主都难有门路，更别说普通的乡民农人了。谁都知道，读了书，就不再是睁眼瞎，读了书，就有机会改变身份。到了后世八九十年代，许多乡村，出一个大学生，都是极了不得的事情，得办酒席，甚至全村的人给凑学费送上学的，全村人都感到光荣。

可想读书，却又是何其难也。

在私学家学盛行，官学不昌的这个时代，想到那些大族建立的私熟家学里去附学读书，起码得是沾亲带故才行，要不然你就得很有钱，否则根本没这机会。

况且，供个孩子读书的成本可是非常高的，甚至不比让孩子学武便宜。随便一本书，可能就得几千钱了，买沓纸，都是几百钱，文房四宝一套，更不便宜。

家里没个百把亩田，是供不起一个孩子读书的开销的。何况，上学还得给老师束脩。

总之，如张超这样的一地土豪地主，如果想让自己的儿子去读个书，倒是没什么问题，供养的起，也有门路能进入学校。但如张家沟的村民们，就难了。

崔莺莺提出要用入学资格，来换取那些跟张家签定了租佃契约的佃民们终结契约，把地交还给张家，张超都为她的这想法惊讶。

但很明显，这个想法真的很厉害，他相信，只要一公布，那些佃户绝对愿意放弃佃种张家的地，而来换取这样一个让子弟读书开眼的机会。

“不过他们也供不起啊。”红线在一边道。