其一便是景问筠白日与箬竹提及过的。先勘破情爱，再彻底绝情，这样原先的修为非但不会消散，还能助修者达成无情道的最高境界。

可要想勘破情爱谈何容易，大多数人一旦陷入温柔乡中，就再也无可自拔地沉溺，食髓知味。

而鲜少数能真正做到的，却又借用了杀妻证道诸类法子。

在景问筠看来，什么杀妻证道，或是杀亲证道，皆是无稽之谈。若真能绝心情爱，一心向道，何须用杀谁的性命来证明自己道心坚固。

所以，与其说杀妻是为了证道，不如说这根本就是修者道心不坚定，却想要逃避事实的手段。

荒诞、荒谬至极。

他白日里虽用这种说辞暂且糊弄了箬竹相信，自己却是绝对做不出的。

而第三种办法，便如同不破不立。

无情道既坚守不住了，索性干脆完全破了它，改修有情道。

世间修习有情道的宗门有许多，心法也多有相差。其中实力最强劲的，还要属合欢宗。

景问筠想着不由自士看向箬竹，她已经将毛笔润上墨水，抬起手腕，准备在画卷落墨了。

就在笔尖将要落在宣纸，景问筠突然握住箬竹的手腕：“你真要作画？”

“不然呢？”箬竹觉得他这问题甚是莫名，不画画，她大半夜的拿纸笔作甚。

景问筠并没有松开她的手，始终保持着毛笔尖悬在宣纸上空三指的距离，又问：“你刚刚，就没听见老板娘说的话？这画卷，不是这么用的。”