广慧禅师佛为无心悟，心因有佛迷。佛心清净处，云外野猿啼

【提要】不要为成佛而修行，佛实为空。无心才可成佛，心中执著有佛则迷。心中无佛，心通自然

圆悟禅师鸟飞空境，鸟过而空还留影否？鱼游浮境，鱼逝而浮内尚遗迹否？圣心应物，亦复如是

【提要】万有如幻，诸法无不变易，所过无影无迹。修行者亦应无念无心

善胜禅师扬声止响，不知声是响根。弄影逃形，不知形为影本。以法问法，不知法本无法。以心传心，不知心本无心

【提要】修行者要明何为本源，何为支流。有声才有音响，有形才有影子。因此止响应去声，消影应去形。禅宗认为“本无法”，“本无心”（从真谛讲的），故不应强以“以法问法”，“以心传心”

龙济禅师风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人

【注释】“风”、“云”，比喻情欲烦恼。“心”、“性”指本性、佛性。“本来人”，指本性未受染污时的人，相当于禅宗所说的“本来面目”

【提要】谓人的本性（心真如门）因无明烦恼之“风云”，而失去本有静寂明净的状态。现在（“今日”）的苦恼，全因为失去自己的本来面目而致

翠竹黄花非外境，白云明月露全身。头头尽是吾家物，信手拈来不是尘

【提要】认为世界万有皆是自心所变，故皆属自己的东西

无着禅师一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商。云山水月都抛却，赢得庄周一梦长

【注释】“一叶扁舟”，喻人生。“宫商”，古代两个音阶，泛指音调。“庄周梦”，《庄子·齐物论》载庄子梦自己化为蝴蝶，醒后曰：“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”【提要】人生如一叶扁舟涉于渺茫之水，苦乐悲欢情调不一。但一切非真，如庄周之梦

云月运，舟行岸移。不知妄想之云自飞，真月何动？攀缘之舟常泛，觉岸靡移

【注释】“云”，云的飘动。“真月”，本性、自心、佛性。“觉岸”，觉悟之依据，也指本性、佛性

【提要】人的本具佛性曾未变动，所动者（有欲情取舍等）是人的妄心，如同月、岸不动，而由于云舟之动显得好像动一样

宗一禅师秋潭月影，静夜钟声。随叩击以无亏，触波澜而不散

【注释】“月”、“钟”喻人之本性、佛性。“叩击”与“触波澜”，皆喻烦恼纷乱、污染

【提要】心性之圆满，不受妄念烦恼之影响而改变

开先照禅师诸人心心不停，念念无住。若能不停处停，念处无念，自合无生之理

【提要】自性本来无生无灭，清净无染，只因妄心俗念的不断作用，使它遭到染污，随人身流转生死。若将此心念停住，就可使本性恢复原来的状态

以一散万，月坠万川即万影。收万归一，水归一壶唯一月。展则弥轮法界，收来毫发无端

【提要】此喻真如佛性为世界万有的本体。它虽为一，但万事万物皆其显现

“一”、“月”皆喻真如佛性

玉泉远禅师一印印空，万象收归古鉴中。一印印水，秋蟾影落千江里。一印印泥，细观文彩未生时

【注释】“一印”，指诸法实相，或称法性、佛性。“印空”、“印水”、“印地”，用以比喻它与宇宙各种事物现象所存在的普遍联系。“古鉴”、“秋蟾”（秋月）皆喻真如实相

【提要】真如实相为宇宙之本源和本体，万有皆为它的现象。①万象体现本体（“万象收归古鉴中”）；②本体显现万物中（“秋蟾影落千江里”）；③真如实相的本来面目是空净真朴的（“文彩未生时”）

保宁禅师三界唯心，万法唯识。槛外云生，檐前雨滴。涧水湛如蓝，山花开似锦

此时若不究根源，直待当来问弥勒

【注释】“弥勒”，佛教的菩萨之一，据称在兜率天宫之中，在若干万劫时之后当下世间在龙华树下说法成佛。“三界唯心，万法唯识”，说欲界、色界、无色界皆由心变现，一切事物现象皆由心识变造

【提要】劝人在美好时光探索人生真谛，认识“三界唯心，万法唯识”之理，莫贪眼前美景，应究明生死根源

佛鉴禅师至道无难，唯嫌采择。桃花红，李花白，谁道融融只一色。紫燕语，黄莺鸣，谁道关关只一声