李晟来自后世，自然知道一定程度的思想自由，对于社会进步的重要性。

尤其是对儒学而言。

汉儒经学早就已经陷入了死胡同，难以走出新路。

甚至都搞出了玄学这种四不像。

儒学已经走到了一个急需变革的十字路口。

后世，率先走到这个十字路口的人，叫韩愈。

变革的结果，是走出了“古文运动”的新路子。

只不过，韩愈的时代，大唐已经走了日暮西山，无力将这股变革持续下去。

而后继者的宋儒，在面对千年变局、困守东南的局势下，却走到了理学道路上。

原本面向现世、积极入世的儒学。

却变成了“存天理灭人欲”保守之学。

彻底将儒学学风带歪了。

直到王阳明扌岛鼓出了心学、明末三大家发扬了实学，才勉强重新走回正途。

蓦然回首。

却已经是千年之后。

它本以为自己有机会重新走出新生。

却没想到，紧接而来的窒息时代。

直接掐断了这条儒学的自我修正之路。

此后，伴随着西学入侵，儒学再无复兴希望的可能。

它早已然步履瞒珊。

被时代所抛弃。

每每使后来者扼腕叹息。

追忆往昔。

一切开始原因，似乎只是韩愈来的迟了一点。

但如果，古文运动发生的时间，稍稍提前那么一点呢？

发生在如日中天的盛唐呢？

情况，是否会有变化？

儒学又是否会走上抛弃现实、自我保守、存天理灭人欲的理学之路呢？

李晟不知道。

但他想试试。

“汉家自有法度，霸王道杂之。”

长孙无忌闻言，哭笑不得道：“这是宣帝所言儒法兼用之理，岂能是你这么胡乱解释的？”

“小子不学无术，让伯伯见笑了。”