，这类问题，都可以同样的解释予以答复，这从提出问题和答复问题所该有的立场看来，都无二致。

这里，我们已说明了每一事物，在什么意义上与其怎是相同，又在什么意义上与之不相同。

章 七关于创生的事物，有些是自然所成，有些是技术所成，有些是自发所成。

每一事物之创生必有创之者，必有所由来，又必有所成就，我所指创生所成就的事物可在任何一个范畴中见到；这可以是一“这个”或是一些量，或是一些质，或是某些处所。

自然事物为自然所创造；其所由来为物质；其所成就即自然间现存万物。

或为一人或为一草一木，或为类此之物，凡自然所创造而有所成就者，我们均称之为本体——自然或人工〈技术〉所造一切事物都有物质；这些事物各都可能成是

1这样“一的怎是”又得异于“一的怎是的怎是”以至于无尽。

2s兹译“忮词”

，“忮”作“以辞害意”解。此字原义“混乱”

，诡辩e e j h法辄使通常的是非颠倒，故以此名之。

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形而上学。

961。

或成非是，而这潜能就是每一事物中之物质。一般说来，万物所由生成者为自然，万物所依以生成之范型亦为自然，其所生成者如一草一木，或一动物皆具有自然本性。故万物所凭以创造之自然本性同于通式，自然个体前后相生成，虽物质各别，而所凭自然形式皆相同；人递传为人。

自然产物是这样生成的，其它产物则称为“制品”。一切制品或出于技术，或出于机能，或出于思想。

1有些事物自发地出现，或者由偶然的机遇而生成，正象自然产物的生成一样；同样的事物有时由种籽产生，有时不由种籽也产生了。

关于这些我们稍后再说。

2从技术造成的制品，其形式出于艺术家的灵魂。（形式的命意，我指每一事物的怎是与其原始本体。）

即便是对成事物在某一涵义上其形式亦复相同；一个阙失之本体即是一个相反本体；例如健康是疾病的本体（因为疾病就是失去健康）

；而健康是在灵魂中的公式或是某些认识。健康主题由下列思想历程产生：——健康是这样：主人若须健康，他必须具备这个，例如全身生理调匀；若要生理调匀，他又必须有这个，例如热；医师继续这样推想，直至他将最后的某一“这个”

，化成他所能制造的某些事物。于是由此倒转，从而获得的健康，就称为一个“制品”。所以结论

1参看卷e，1025b2。

2参看1032b23—30，1034a9—21，1034b4—7。低级生物之自发生成理论可参看“物学”卷二，第五第六章以及“动物志”卷五第一章等。古希腊于自发生物或推其因于太阳热能，此与印度经典述生物除胎生卵生外有湿生等相似。此类谬误的生物理论一直流传。至近代芮第（redi）

、巴斯德（asteur）等才相继阐明低级生物（如古希腊人所指“自发生物”）以至霉菌，均由卵或苞子生殖。

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