621。形而上学

“可能的”一义就是那个并非必假的。另一义就是那个真的；又一义是那个可能是真的。

在几何中，“能”〈方〉的含义1是变更了的。这里的“能”或“可能”

，没有力的含义。

力能是“能”的基本类型；这就是使别一事物动变之源（或使自身动变如使别一事物一样）。其它事物之被称为“能者”

，有些是因别事物对它保持有某“能”

，或则因为对它没有某“能”

，或则只在某一特殊方式上，对它有此“能”。关于事物之“无能者”亦然。所以基本类型的“能”

〈潜能〉之正当定义就是使别一事物动变之源（或使自身动变如使别一事物）。

章十三量2〈量元〉的命意是凡事物可区分为二或更多的组成部分，已区分的每一部分，在本性上各是一些个体。——量，如属可计数的，则是一个众〈多少〉，如属可计量的，则是一个度〈大小〉。

对那些可能区分为非延续部分的事物而言的为众；对那些区分为延续部分的事物而言为度。关于大小，那些延续于一向度空间的是长，二向的是阔，三向的是深。这些如众有定限即为数，如长有定限则为线，阔为面，深为立体。

又，有些事物因其本性而称为“量”

，有些则因其属性；

1在几何中“方”亦名为δαμi（能）

（参看柏拉图“理想国”

587d，“蒂k f i迈欧”31c）。近代数学中乘方、立方、自乘指数亦称“能”（ower）即出于“方”与“能”双关之义。

2πσ译“量”

，亦可译“量元”

，拉丁本译为antu，即今物理学“量h f子”一词所从来。

“名学”

“范畴”第六章亦论“量”。

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形而上学。

721。

例如线之为量由于本性，而文明之为量则由于属性。由于本性而为“量”的，有些得之于本体，例如线（某些本体的定义就含有量元〈每一段线的定义与全线的定义是一样的〉）

；有些则得之于本体的某些秉赋与状态，例如多少、长短、阔狭、深浅、重轻以及其它。

“大与小”和“较大与较小”

，在它们本身和相互间，原本是量性事物的特质，但这些名词也移用到其它事物。由于属性而为“量”的，如“文明”与“白”

，因为那具有文明的事物与白色的事物本身具有量性，因而它们也得了量性；有些则是在运动与时间上得其量性，因为运动与时间一类的事物原应是一类量元，凡以运动与时间为属性的总是延续而可区分的。