1πα（先于）

，iσα（后于）两前置词在逻辑上用作名词时，即被译成h g e h g e“先天”与“后天”。照麦洪（‘abon）英译本作riorityandsubsent，则可译为“先因”与“后果”。

2希腊赛会可参考卜德：“希腊掌故”

（oters，gr。

antiities）

，卷二，21—25章。

-- 124

。

21。形而上学

事物，例如在合唱中，第二歌者1先于第三，在竖琴上粼末弦先于末弦；因为在合唱中，是以第一歌者为领导，而在竖琴上则以中弦为音准2。

除了上述的意义称为“先于”外，（二）另一意义是凡“先于”认识的也绝对地作为“先于”

；这些定义上“先于”的并不在感觉上也相应是“先于”。在定义上以普遍为“先于”

；关于感觉，则以个别为“先于”。又，在定义上，属性“先于”整体，例如“文明的”应“先于”

“文明人”

，因为定义不能没有各个部分以成其整体；可是“文明性”又必须有一个文明人才能示现。

（三）凡“先于”事物，其属性也被称为“先于”

，例如直“先于”平；因为直是线的属性，平是面的属性，〈线应先于面，所以直也应先于平〉。有些事物被称为“先于”与“后于”就是这样。

又，（四）事物有由于本性与本体而作先后之别，物有可不依它物而自存在的，而它物则必需依之而后能存在，——这个区别，柏拉图曾讲过。

3我们若考虑到“实是”

4的各个命意，那么，第一，主题应是“先于”

，亦即本体应是“先

1“阿斯克来比抄本”

（ascleianss。

作πσαη，亚历山大（a。）

h g g g i注释此字是军事术语，指“两翼领队者”。其它抄本有作παασαη者，指一集体g i中右手第一人；在乐队即第二人（指挥是第一人）。

2希腊竖琴八弦：e首弦，f粼首弦，g食指弦，a中弦，b粼中弦，c末三弦，d粼末弦，f末弦。亚氏所言竖琴弦数为偶数，实无中弦，而沿用七弦琴之第四弦（efg‘a’bcd）称“中弦”。参看本书卷n，章六。又“集题”

919b20。

3此节似指柏拉图所言“离合”

（δiαiσiαiσαiσi）

，可参考谟次曼e i j k f e i“亚氏析理”

（utchan，divisionesaristoteleae）

，27—28页。