形而上学。

701。

可再分解了。事物于既分解后，若要再分解，那么它们再分出来的部分还是同类的，如水加以分划，每一部分仍然是水。

至于一个音节分开来却并不是音节〈而是一些不同的字母〉。

（丑）

相似地，凡人们说物体的元素就指那将物体分析到无可再分的种类；这样分析出来的事物，无论只有一种或有多种，大家就称之为“元素”。

（寅）所谓几何证明的要素〈元素〉与一般证明的要素，性质也相似；凡在实证中都得引用到的基本条例都叫做实证要素；“综合论法”

以一个中项来联系前后两项，进行证明，就有这样的性质。

（二）

（卯）人们也将“元素”这字移用于那些单一而微小的物质，这样的命意在好多方面是有用的。这样，凡是微小单纯与不可再分割的事物就称为一种“元素”。因此（辰）

事实上“元素”就成为普遍事物。这些元素以其“单纯”

〈一〉存现于万物的“复杂”

〈众〉之中，每一事物或包涵所有各种元素或包涵若干种元素。有些人因此认为“单位”与“点”是事物的第一义。

（巳）于是所谓“科属”

〈族类〉既是普遍而不可分割的（关于这些不能再有所说明，或为之界释1）

，有些人就说科属是元素；科属较之品种确实更为普遍，因为凡是品种所存，必具有科属的性质；而科属所在，品种却以差异出现。元素的通义就是每一事物内在的基本组成。

章 四

1这当指最高科属，其所涵存者为所有一切品种的通性。

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。

801。形而上学

本性〈自然〉的命意，（一）

若将ψσi这字的读长音，1k i k这就应是生物的创造。

（二）一生物的内在部分，其生长由此发动而进行。

（三）每一自然事物由彼所得于自然者，开始其最初活动。那些事物由于与某些其它事物接触，或由有机结合，（或由有机吸附，如胚胎2）因而获得增益者，此之谓生长。

有机结合有异于接触；有机结合的各个部分不仅相接触，并在量和延展上一起生长（虽则质不必相同）

；至于接触只是两者碰在一起而已。

（四）

“本性”的命意又指任何自然物所赖以组成的原始材料，这些材料是未成形的，不能由自己的潜能进行动变；如青铜就说是造象的“本性”也是青铜器的本性，木器的“本性”就是木，余者以此类推；这些物料被制成产品以后，它们的原始物质仍然保存着在。

就是这样，人们对组成万物的自然元素也称为“本性”