然而实际上仔细考虑，其实墨者内部的逻辑也有漏洞，但这个漏洞必须要先精通墨者的三观，然后才能反驳，否则就是不败的。

因为沛县万民约法时的道理，是历史唯心的，以静止不变的观点推出了“公共意志”和“社会契约”这一套东西。

而伪造的《山海经》里的世界观，则是家庭私有制国家起源的那一套，借用天志乐土的名义，将此时出现的各个社会形态以生产力为衡量分析出那是最优解。

前者温情脉脉，人们喜欢；后者彰显真相，血腥压抑，人们不愿去接受。

毁掉天下的，永远不会是天下人愤怒的东西，而往往是天下人喜欢的东西。

但此时，这种愤怒和喜欢还不是最终决战之时，因而他们在这一刻目标出奇地一致、合拍。

对外的世界观一事上，墨者绝对全面领先，无论如何也输不了，最多会分裂。

因为已经站的太高，除了自己人打败自己人，别人是打不败的。

极致也不过就是墨者内部将来条件成熟了，分裂为沛县万民约法派和天志乐土推理专政派。

于此时的墨者团体而言、对于新成立的宣义部而言，列子的这一篇《汤问》无疑是宣义部交通吏打赢的第一场仗。

墨者内部满满兴奋，众人也对适提前布局的手段赞叹不已。

宣义部成立的时候，在各大都市已经有墨者的店铺和工匠会的存在，成立之后如同顺水行舟，顺畅无比。

工匠会早早成立，商丘陶邑两地，工匠会已经开始运转，组织起来的工匠们在学习新技术的同时，也在不断接受墨者那一套市民理论。宣义部下属的工匠吏运转轻松。

沛县以磨坊、油坊、良种新谷基地田、天鬼祭祀等活动为中心，也将原本分散的农夫经常地聚集到一起。稼农吏的运转也不难，每隔一段时间就要流窜到各个乡亭以磨坊为中心的地方宣讲道理——既然种植了冬麦，磨坊便自然成为了中心。

适作为沛郭乡校校介，这半年多已经很少亲自出面去做宣传讲义的事，大多时候都是自己写出文章传授宣义部的其余人，或是编写一些戏剧深入到各个乡亭的磨坊祭祀地做宣传。

但这一次他却将在乡校教学的事暂时停下，亲自带人前往各个乡亭。

原因很简单，从楚国墨者那里传来消息，楚人已经做好了出兵准备，要趁着三晋刚刚封侯、郑人与韩大战、伐齐后休养生息的机会，北上质问宋公叛楚之罪。

这是难得的机会，伐宋肯定不会经过沛地，而是会征集阳夏之师、陈之师、焦之师等军团和楚王的王辖军队，过沙水直围商丘。

不趁着这时候彻底解决沛县的问题，就会丧失机会。

包括大族、修水渠、开河、集众人之力挖矿冶铁的事，都必须趁着这个机会解决。

这件事需要提前做好舆论准备，等待那个天赐良机一到，立即动手。因而，一直在乡校的适带人出去，亲自做宣传鼓动工作。

毕竟马上就要秋收，今年风调雨顺，众人对墨者的信任、墨者自身的威望已达最高。

不解决水渠和铁器的问题，只会逐年下降。

告子被嫉妒迷惑了双眼，所看到的只是自己所能比较的，看不到自己所不能比较的。

侍坐墨子左右的其余墨者，则对于适的能力极为认可。

每每与自己相较，多想若是自己主持宣义部，恐怕很多事做的远不如适。

确实，如告子所言，适连雅语都说不好。

但是墨者之中能说雅语的极多。

可雅语只是语言，就和墨者内部通用的贱体字一样，能讲出道理才算是一个合格的宣义部部首，否则只是一个合格的教人说雅语的采风。

从一年多前开始的布局，也让适负责这件事顺理成章。

各个大城大邑都有墨者进驻，在那里依托着店铺，开展活动，传播道义。

于那些士人，适可以用《大雅、蒸民》中的话，讲述“天生烝民，有物有则”中，有物有则的天志到底是什么。

也可以把用来歌颂仲山甫的那句“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御”，巧妙地转化为歌颂墨者，从而吸引很多的市井游侠接触墨者的义。

这句话是赞颂仲山甫的，说的是古人说吃东西啊，柔软的就咽下去、坚硬的就吐出来。可是仲山甫这人恰恰相反，吃软不吃硬，不欺辱寡妇鳏夫，但却会抗击强暴。

这正合那些市井游侠的想法，一个个觉得墨者将自己歌颂成了仲山甫，顿觉墨者颇为亲近，便免不得要去听听墨者的义都讲些什么。

而每个月都会发布的写在草帛上送往各个大城巨邑的“雄文激辩”，也在各邦国的都城引发了一场又一场的兴奋和对抗。

新成立的交通吏这些人，靠着每个月出一次靠商人或是归家做事的墨者送来草帛，靠着店铺里稀奇古怪或是大利于人的事物，靠着工匠会等附属组织，很快站稳了脚跟。

从去年秋季大聚到现在，又是将近一年，不断有士人、游侠儿等，自己带着金钱，或是通过了墨者在大城大邑内的考核后给予资助，源源不断地来到了沛县。

人数不是很多，却都是精华，而且相较于墨者的全部数量已算是不少。

交通吏和宣义部下属的其余三个机构不同，他们面向的主要还是那些落魄贵族、士和游侠儿。

这些人原本就识字，要么就会击剑，家里也有一些余财，属于墨者在自身教育体系还未得到回报之前的急需人才。

虽然每年花的钱不少，但在大部分墨者看来这是值得的。

从去年年末到现在，从陶邑、郑、洛阳、临淄等地来到这里的游侠儿、士已经将近六十人。

他们暂时还未全部投身到墨者之中，但已经开始接受墨者的一些思想，并且如同很久前墨子收徒时一样跟随左右开始学习。

当然，反作用也不是没有。

杨朱、列御寇、段干木、垂垂老矣的子思等人，纷纷利用墨者在那些大城大邑里的交通吏开设在明面上的食铺、奇技铺等，向墨子转达了不满，邀请墨者与他们相辩。

相辩这种事，本是墨者作为一个学术团体最优先要做的事，可是这一次墨者却不怎么着急，反而一一回复他们需要再等几年：墨者如今忙着行义，暂无时间。