回到自己的课桌，道子把棉垫子放在枣木椅子上，接着便坐了下去，然后拿起课桌上那本精装的个人文集看了起来。

这本文集不厚，约有一百来页的样子，但是文集内的文章却是十分经典。

文集的名字叫《贾生》，是苏州府一个姓王的大书商出版的。

贾生也就是西汉著名的政论思想家贾谊。这本文集收藏了贾谊部分经典著述，如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等。

其中《陈政事疏》是道子认为贾谊的最牛著作，哦，不，准确的说是华夏历史上第一牛的政论著作。

每当读起来，道子总是忍不住精神感动：“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长叹息者六”。

贾谊一个伟大的政治思想家，他的理论被晁错，主父偃，司马相如，班固，王充，杨震等人一一继承，是把儒家道家法家阴阳家集大成的汉家第一人。

道子要拜入崇尚“汉文”的王世贞门下，自然要读贾谊的著述。

道子现在读的是《陈政事疏》也叫《治安策》，这篇政论文，他每日都读，但每次读的感受都不一样。他现在越发理解了为何共和国太祖说这篇政论文章是西汉第一雄文。

这篇文章涉及到了中央和地方的体制问题，涉及到国内民族的融合问题，涉及到汉朝与边疆国家的外交问题，也涉及到君权，相权，神权三者之间的关系。

道子读完后合上书，闭目冥思，这是他久久以来养成的良好习惯。

在这种良好习惯下他能从这种冥思中得到对自己有用的启示。

所谓大汉大汉，大汉之所以大，是因为知识的碎片化。贾生固然高屋建瓴，奈何其后人却没有在他的思想架构上，逐一细挖下去，去形成一套系统的政论学说。