屋子里没有人气，却隐约萦绕着浅浅的药香。循着这个味道找过去，发现南窗台上并排着好几个布袋子。

这是以前不曾有的事儿。

若萤随便抓起一个，拉开抽绳，探头瞅了一眼，并不知道是什么药，却发现其中夹着一张纸条，折得方方正正地。

每个布袋里都有一张，写的是药草的名称、针对的病症，以及用量。

字是正楷，却有着荇草一般的柔软。

非常地陌生。

可以很负责任地说，这绝不是杜老头儿的字迹。

屋外响起大显的招呼声，原来是杜先生采艾回来了。

他没有搭理大显，看到若萤，他的神情也没有丝毫变化，却把手中的鲜艾递过来。

若萤就知道他什么意思，接过新鲜的艾蒿，转身插到各个门边、窗边。

等到忙完了进屋，发现包袱已经打开了，杜先生正在“研究”桌子上的东西。

他那个表情和反应，让若萤莫名地产生了好奇。

有些事，她以前没有仔细想过。这会儿，忽然竟有些明白了。

这老头子以前，想必是个被人伺候的主儿，因为他对于收拾家当完全不在行。

母亲必然知道这一点，所以，才会隔三岔五地打发她过来送东西，帮着洗衣、做饭、打杂。

按理说，这些事谁不会做？杜老头儿又不是什么七老八十动不得的年纪，稍微勤快一点，哪用得着麻烦别人？

可他就会袖手旁观。

而且，当她在做这些事情的时候，老头儿居然没有一点客气的意思，就像是在使唤自家的丫头，而且，用得还挺顺手。

这是习惯，而习惯可不是一天两日就能养成的。

若萤不禁想起了方才遇到的那三个人。

他们为什么找杜先生？

讨债？追杀？

杜先生躲在这里，必定是有原因的，而且，他应该不希望被以前的熟人找到。

这老头儿绝对有问题。

他识文断字，却算不上是个谦谦君子；他言行倨傲，似乎忘了自己身处的僻陋艰苦。

但或许只是环境使然。换一个地方，换一身得体的衣裳，兴许这老头儿给人的感觉便会完全不同。

她对他并非一无所知，论学问，就算是镇子上的私塾先生们捆在一起，都不如他。那种从骨子里沁出来的清高任性，绝不是吃了上顿没下顿的小家小户所能造就出来的。

这老头儿的来历、不寻常。

不过很可惜，至少目前为止，看不出三房能从他这里得到什么扶助。

而且，对于这门亲戚，母亲似乎也并没有想要亲近的意思。从芦山到镇上，距离不算远，可这三四年间，两下子从不曾坐到一起。作为中间纽带的她，也未能从双方那里得到更多的对于彼此的关切与友善。

一切，都像是应付差事。母亲对杜先生是这样的，杜先生对母亲，也是如对待家中仆婢一般的疏离。

这些大人，还真是奇怪！

……

杜先生的眼睛始终瞪得老大，就像是挑衅、征讨与较量。

但是对方始终不为所动。

没有人能够这样漠视他，也没有人能在他的瞠视下保持从容。

他忍不住了，感觉就像是破戒。

他重重地在桌子上拍了一巴掌，狠声道：“真是不像话！这人还没好利索，就打发出来，也不怕给野猫野狗拖了去！你是谁？你在我屋子里翻腾什么？”

是谁？

她该回答么？

山人归来问是谁，还是去年行春客。

ps：名词解释

1沙弥---即止恶行慈，觅求圆寂的意思。在佛教僧团中，指已受十戒，未受具足戒，年龄在七岁以上，未满二十岁的出家男子。

明末施行“三坛同受”的制度。出家的人先到寺院中请求一位比丘为“剃度师”，为己剃发而不受任何戒。剃度师的僧籍属于何寺院，自己的僧籍也同属于这个寺院，为寺院的下一代。一般僧籍只属于子孙寺院（俗称小庙），而丛林寺院是不开僧籍的。遇到某一丛林寺院公开传戒时（小庙是不许可传戒的），前往该寺，在若干时日中先后受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，同时领取政府的度牒。

沙弥须持十条守则，名为沙弥十戒，即：不杀害有情；不偷盗他人财物；断绝男女的淫事；不妄语；不饮酒；不非时食；不用花哨的一切装饰；不得自作歌舞、音乐、伎艺等的世俗游戏；不坐卧华美轻软而高贵的床座；不为自己保持金钱。

2篦子---又叫篦栉、篦子、篦梳。用竹子制成的梳头用具，中间有梁儿，两侧的齿比梳子更密，主要是刮头皮屑和虱子。

相传制篦的祖师爷是春秋时期陈七子，因罪入狱。在狱中，陈七子将刑用的竹板制成最初的篦，用来清除头上的发垢和虱子。

明代对理发师傅的称呼为“篦头师傅”，篦也可当作发饰插于发髻上。