政治秘闻的保质期是很短的，有时候甚至不到二十四小时。
这是战后第二天，天气阴霾，凌晨下了场暴雨，一直到中午才稍有转晴的迹象。四国岛上的众人——包括本土的三好氏家臣，外来的平手军将士，以及持中立态度的那些商人文化人，估计还有毛利大友等势力的探子——全都知道一个令人惊讶却又在情理之中的变乱。
事情发生在昨日三好军撤退的过程当中。
筱原长房出于保存实力的目的，在战局不利时果断撤退，带着三千多完好无损的部队回到了胜瑞城，他的左右手——亲家安富盛定被长宗我部元亲所讨取，老友赤泽宗传则留在城外收拢残兵兼作断后。
此时令人意想不到的事情发生了。
名义上已经亲政的家督三好长治，突然带着十河存保、三好康长、细川真之等残留的一门众站了出来，对筱原长房提出质问。
多罗尾光俊自称说收买了一个在场的侍卫，转述出来原话这样的：
“我们两年前与织田议和时，便已经宣称与三好长逸那狼子野心之辈划清界限了。为何三个月前却又响应三好长逸，攻打织田家的守将呢？就是因为行事过于无端，才招致平手军的讨伐。若你能战而胜之倒也罢了，偏偏又败给了对方，如今我家可谓是危如累卵！筱原右京恐怕需要好好反省一下了！”
且不论这个转述真实性高不高，反正最终是令筱原长房无言以对，诸奉行和评定众也嗫嚅不敢出声。
而其他家臣，无论是亲族、谱代还是外样，绝大部分人都立即站在了年轻主君那边，跟着一起指责那位一手遮天近十年的笔头家老。
或许，筱原长房自以为向来都是执法严明，唯才是举，赏罚有序的。
但是，究竟谁是才，谁该赏，谁该罚，这种事情总是不可能有放之四海而皆准的共识。失去利益的人总会觉得是遭受了不公正的打压。
而且，一个执掌大权十年的人，真的能保证每个决策都是毫无私心的吗？能保证完全不被个人好恶影响吗？能保证从来不被感情因素冲昏头脑吗？
自以为公正，距离真正让臣民感受到公正，中间还隔着十万八千里呢。
《新加制式》强化了诸奉行和评定众的权力，对家臣的私自行为则是做出许多限制之处。倘若是素有威望的英主，大概可以通过这样的法规来使家族中兴，可惜主持立法的人并不具备足够的名分与人望，只是个代理摄政的笔头家老而已，偏偏背后的家督已经成年娶妻亲政了，容不得被架空为傀儡……
别人姑且先不谈，筱原长房的亲弟弟，唤作实长，戒名自遁的那家伙，因为行为不端屡次被兄长呵斥，怀恨在心，早跟三好长治有所勾连。今日便是此人假传指令，将筱原家的家臣和亲兵调到了三之丸外面帮忙“清点物资”。
这就完全消除了武力对抗的可能性。
最终结局是三好长治大获全胜，筱原长房以及其长子长重，两人被勒令幽居在胜瑞城二之丸内闭门思过，评定众和诸奉行的人选也更换了大半。
事情在两个时辰之内解决了，后续部队回来的时候，大局已经抵定，没了领头的人，剩下的党羽显然无法与占据名分优势的家主对抗。
眼见局势稳定下来，三好长治进一步对家臣们提议到：“平手刑部前来四国，反复强调‘只诛首恶’，大概只要交出筱原右京，我们就不会受到株连追责吧！”
他这话说得可谓是无耻之尤，但很机智地用了“我们”而不是“我”作为主语，听起来合理性就高得多了。
十河存保、三好康长率先拥护。
亲族们对于外姓权臣的敌视，是天然不可避免的，更何况筱原长房掌权期间，对一门众的优待大大减少，制约却越来越强。
然后大批爱惜生命，不在乎操守的家臣都表示支持。
与筱原长房亲交密切的赤泽宗传见此情形，悲愤交加，大呼道“出卖自家忠义的武士求取苟安，真是骇人听闻，昔日聚光院（三好长庆）、打下的基业，看来已经到了末日！”
之后他心灰意冷，当即将家督让给儿子，宣称要出家隐居不问世事。还有堀江、大寺等数人受到感召，与他同行。
这一走尽显壮烈，但剩下的筱原派更加势单力薄，一点话语权都没有了。
于是三好长治的决定得到认同。
三好康长被选为了使者，以“交出罪魁祸首筱原长房”为前提，尝试向平手军交涉。
……
此事瞬间就传遍远近。军中有许多人都感叹，筱原长房实乃忠臣能吏，可惜未得其主云云。平手汎秀表面上赞同这个说法，私底下却不以为然：
三好长治那小子已经十八岁了！不是八岁的孩子！他在十八年的时间里，从来没有任何一天享受过家主应有的权力，完全被架空成傀儡。
更别提，这段时间里，筱原长房攒出了一批巨款，偷偷私藏下七百支不为人所知的铁炮来，这绝对不可能是“合法收入”所得！
仅此两事，最多只能认为此人是没有以下克上之心，保持了一定操守的权臣，但离忠臣恐怕还有很远的距离。
不过这一点四人的见解，就没必要在大庭广众表达出来。维持大众认为筱原长房是忠臣的看法，对平手家后续行动更为有利。
现在要做的，就是静静等待三好长治的使者。
在此之前，平手汎秀仍旧把眼光放在了内部。
大肆表彰了一番长宗我部元亲的功绩，然后又分别接触了杂贺党的土桥铃木两家，接着是根来众主动找上门来。
杉之坊照算态度十分恭谦——毕竟还指望着大金主给钱来解决粮食销路的问题——一上来就半跪于地，面目羞愧地自承道：“在下指挥有误，作战不力，有负刑部大人信任，请您老人家治罪！”
平手汎秀确实对根来众表现出来的实力不太满意，但也无法凭这个就归罪呀，更何况面前的僧侣十分谨小慎微，斥责他只会显得吹毛求疵。
根来众麻烦就麻烦在这。
人家只结寨自守，没有太多干涉政治和扩大势力的欲望，也并不公然反对守护的统治，所以你就很难抓住口实，发动名正言顺的谴责和讨伐来加以削弱。
强行制造摩擦然后硬性吞掉当然也是一种办法，但短时间内还没这个实力。
这帮占据二十万石土地，僧兵八千人的和尚，似乎一时还真没什么办法对付。暂时只能通过经济手段加以挟制，保证他们站在自己这边，然后尽量多压榨出一些兵力出来罢了。
既然来了也不能闲着，平手汎秀没什么好好说，就向杉之坊照算介绍了一下“寺社自治”的模式。
既然和泉搞了，纪伊没道理不搞。
区别是，和泉的和尚神官们，基本都被整趴下了，所谓的自治形同虚设，守护派过去“监督推选过程”的寺社奉行才是说话算数的人。
而纪伊的寺社那就真的是自治了，一个高野山真言宗，一个石山一向宗，都控制不住，就算派个寺社奉行去，也是真的只能起到监督推选过程的作用。
顺带着又产生了一个新的想法：
既然名声在外的根来寺都肯出兵打仗（虽然是为了钱），和泉那帮子宗教人士有什么理由摆脱兵役呢？
以后各国的和尚与神官也编入出兵序列好了，就叫做“寺社众”，然后自治组织选出来的代表，则要在战时兼作“寺社众笔头”，军役比例不用定太高，像根来寺这样，做个样子就行了，起码是有象征意义的。
这话不能是平手家要求的，否则显得吃相难看了，就打个招呼，让和泉寺社自治组织的“十一人众”主动申请吧！
与杉之坊照算的详谈，延伸开来，全是与战事无关的话题，足足讲了一个时辰。相互间对彼此的身份定位还是比较满意的。
至少是可以接受的。
杉之坊照算告辞之后，平手汎秀主动找了和泉、淡路两国国人众的旗头来问话。
寺田安大夫情绪比较稳定。虽然他这两年没立下什么功劳，也没有被特许列入谱代众行列，但有了四千八百石领地安堵，加上和泉新参众旗头的身份，对他而言已经算是功成名就光宗耀祖了。
平手汎秀稍加安抚几句，透露出将来还会有更多加赠，应允让其子来做言千代丸的侍童，也就让他心满意足了。
此人虽然心狠手辣背信弃义，但也就是求个锦衣玉食而已，没什么大志向。
安宅信康则不太高兴。他之所以投靠了平手，一方面是背后的三好家实在太乱，另一方面是想在知名智将麾下建功立业，闯出不逊其父的名头。然而两年来数次参战，淡路新参众似乎缺乏表现。