分析这十六个人，孙豪发现，登上杀蒲团的修士之中，也有两人被淘汰，其中青云门的程曙光就在被淘汰之列。显然，两个光门相比，带“悟”字的光门淘汰率会稍低，不过，也并不保险，一旦没有通过杀魔宫的相关考验，就算登上过杀道蒲团，一样也有被淘汰的危险。

因为上一关刚刚好淘汰了两个身登“悟”字的修士，这样一来，这里的杀道蒲团就很好分配了，孙豪等没有被淘汰的“悟”字修士，自然再度登上了杀道蒲团，开始悟道。

又因为两个光门都有机会进入下一关，杀道蒲团的重要性就降低了许多，其他修士虽然心存不满，但是也勉强接受了这个现实。

登上这个悟道蒲团，孙豪的心头，自然浮现出了刚刚审判的这个案件的领悟。

杀？还是不杀？

最终，孙豪虽然没有做出选择，但实际结果却是：“不得不杀”。

那么，为何如此呢？

大夏乃是人族第一个一统的帝国，立国之后，立有“禹刑”，“夏刑大辟二百，膑刑三百，宫刑五百，劓刑各千……”，律法，乃是约束修士及常人而设，如今的宗门，发展千万年，也大多沿用了古刑法的一些规定，比如不准同门相残之类的规定，都是从大夏律令之中演变而来。

律令之所以设立，在于规范修士或者是凡人的行为，保护整个人族的社会秩序。

四位修士之所以会死，之所以被斩，无他，死于礼法之下。

礼法，乃是大夏立国之根本，其严肃性，其权威性不容置疑，如果此四名修士不斩，礼法威严何在？如果此四名修士不斩，必然引发情与礼法之间的有一场巨大争论，人族是以情治国，还是应该以礼法治国，这是一个永远争论不休的话题。

历史的实践告诉孙豪，家有家规，国有国法，没有规矩不成方圆，人族要想繁荣昌盛，就必须维护礼法的严肃性于权威性。

是故，孙豪才有弃权而实际是斩杀四人的决断。

此四名修士，杀之于法！为礼法而亡。不礼之人，杀！

孙豪明悟：杀之，也是大仁大义也！

明悟之后，孙豪通过“悟”字光门进入第三个幻境。