何朝宗是德化窑瓷塑的代表人物，他主要活动在明朝嘉靖、万历年间。何朝宗非常注重自己作品的艺术性，不是成熟的作品，决不轻易烧制，所以何朝宗的传世作品较少，作品以达摩、观音、罗汉等佛教人物居多。

何朝宗瓷塑，以单纯的雕塑美和胎釉材料的质地美取胜，美如脂玉，质感强，具有极高的欣赏价值。而流传下来的何朝宗德化窑瓷器任何一件都是国家一级艺术品。

而且在国外，何朝宗的瓷器也是鼎鼎大名的存在。

在16世纪的“东西洋”市场上，何朝宗的作品被视为“世上独一无二的珍品”，人们“不惜以万金争购之”。他雕塑的形态各异的瓷观音，以德化瓷细腻的质地和独特的象牙白展示其静美柔曼的风韵，朴素典雅、衣纹流畅、表情传神、形象逼真，在日本及东南亚的佛教国家中，被人们奉为神物至宝，在西欧人眼中，被视为“东方艺术之精品”。

第961章 青铜簋

……

何朝宗之前的宗教雕塑，几乎是清一色的大型雕塑。莫高窟、云冈石窟都是其中的代表，它们大多会集大批能工巧匠，耗费很长时间才能完成，也就是说这些大型宗教雕塑及雕塑群并非个人的独立创作，而是一大批人的集体创作。

况且，从功能上看，此时的宗教雕塑艺术是服务于宗教和政治，艺术的意义是从属的，工具性的。而何朝宗的每一件瓷塑作品从取材、构思到制作的全过程都是独立完成的，他的作品服从于材质，服从于内容，服从于人类的精神诉求，体现出艺术独立的、自主的品质特征。

所以说何朝宗是中国宗教雕塑艺术第一人并不为过。

也正因此他的雕塑作品才格外的珍贵，如果不是刘东从李老手中继承了一个何朝宗的雕塑作品，而且后来又从荷兰范加尔的收藏中得到了两件的话，也绝对为亲眼见识到何朝宗的作品而震惊！

“那第三件呢？”刘东目光在何朝宗观音像上停留片刻后，继续问道。

“这最后一件，就是它了！”

说着，邹仁怀从旁边的铁架上拿过一件高越20厘米左右的青铜簋走了过来。

西周早期的典范之作，相当于今天的碗，是商周时期的盛饭工具。

青铜簋出现在商代早期，但数量较少，商晚期逐渐增加。商周时期，簋是重要的礼器。特别是在西周时代，它和列鼎制度一样，在祭祀和宴飨时以偶数组合与奇数的列鼎配合使用。据记载，天子用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。出土的簋也是以偶数为多。

邹仁怀手中这件青铜簋，有着夔龙状的双耳，鼓腹圆肚的器身上有着三组不同的纹饰，口沿处的云雷纹，鼓腹上的兽面纹，以及最底下的螭龙纹，图案精美华丽，而且没有出土青铜器常见的大块绿锈，反而是有些黑沉的表面上带着一层乌光，很显然这是经常被把玩的关系，青铜簋的表面已经形成了一层浑厚的包浆！