何朝宗是德化窑瓷塑的代表人物,他主要活动在明朝嘉靖、万历年间。何朝宗非常注重自己作品的艺术性,不是成熟的作品,决不轻易烧制,所以何朝宗的传世作品较少,作品以达摩、观音、罗汉等佛教人物居多。
何朝宗瓷塑,以单纯的雕塑美和胎釉材料的质地美取胜,美如脂玉,质感强,具有极高的欣赏价值。而流传下来的何朝宗德化窑瓷器任何一件都是国家一级艺术品。
而且在国外,何朝宗的瓷器也是鼎鼎大名的存在。
在16世纪的“东西洋”市场上,何朝宗的作品被视为“世上独一无二的珍品”,人们“不惜以万金争购之”。他雕塑的形态各异的瓷观音,以德化瓷细腻的质地和独特的象牙白展示其静美柔曼的风韵,朴素典雅、衣纹流畅、表情传神、形象逼真,在日本及东南亚的佛教国家中,被人们奉为神物至宝,在西欧人眼中,被视为“东方艺术之精品”。
第961章 青铜簋
……
何朝宗之前的宗教雕塑,几乎是清一色的大型雕塑。莫高窟、云冈石窟都是其中的代表,它们大多会集大批能工巧匠,耗费很长时间才能完成,也就是说这些大型宗教雕塑及雕塑群并非个人的独立创作,而是一大批人的集体创作。
况且,从功能上看,此时的宗教雕塑艺术是服务于宗教和政治,艺术的意义是从属的,工具性的。而何朝宗的每一件瓷塑作品从取材、构思到制作的全过程都是独立完成的,他的作品服从于材质,服从于内容,服从于人类的精神诉求,体现出艺术独立的、自主的品质特征。
所以说何朝宗是中国宗教雕塑艺术第一人并不为过。
也正因此他的雕塑作品才格外的珍贵,如果不是刘东从李老手中继承了一个何朝宗的雕塑作品,而且后来又从荷兰范加尔的收藏中得到了两件的话,也绝对为亲眼见识到何朝宗的作品而震惊!
“那第三件呢?”刘东目光在何朝宗观音像上停留片刻后,继续问道。
“这最后一件,就是它了!”
说着,邹仁怀从旁边的铁架上拿过一件高越20厘米左右的青铜簋走了过来。
西周早期的典范之作,相当于今天的碗,是商周时期的盛饭工具。
青铜簋出现在商代早期,但数量较少,商晚期逐渐增加。商周时期,簋是重要的礼器。特别是在西周时代,它和列鼎制度一样,在祭祀和宴飨时以偶数组合与奇数的列鼎配合使用。据记载,天子用九鼎八簋,诸侯七鼎六簋,大夫五鼎四簋,元士三鼎二簋。出土的簋也是以偶数为多。
邹仁怀手中这件青铜簋,有着夔龙状的双耳,鼓腹圆肚的器身上有着三组不同的纹饰,口沿处的云雷纹,鼓腹上的兽面纹,以及最底下的螭龙纹,图案精美华丽,而且没有出土青铜器常见的大块绿锈,反而是有些黑沉的表面上带着一层乌光,很显然这是经常被把玩的关系,青铜簋的表面已经形成了一层浑厚的包浆!