方石缓缓的摇头：“不是这个原因，掌门您要注意描述的用词，大破邪术用的是‘百邪辟易’，西方真言神术用的是‘言出法随’，还有我们玄门很多言咒，用的都是类似的说法，这表示咒术是用外力强力的扭转和改变事实。但是对神言咒术的描述是‘言出事竟’，这个说法更倾向于从因果上影响了事物的发展，是一种真正的因果言咒术，而现今玄门中根本就没有因果言咒术，只有堪舆和风水术是跟因果咒术同类的术法，占卜术只能算是搭个边。”

事实上，方石就会这种因果咒术，不过他的诅咒术和祈福术其实都属于异能而不是术法，而且正如方石所说，现代的术法体系中根本就没有因果咒术或者因果言咒术，而自身的秘密方石是不会向别人透露的，所以他才不得不挖空心思的从瀛洲洞天的古籍中找到了类似的东西来向大家说明华夏玄门历史上曾经存在着一种神奇的咒术。

云和掌门沉吟不语，夏雨瑶却惊喜地说道：“难道雪宜中的就是这种因果言咒术？那应该怎么破？”

第1228章 神言咒术

方石自然不能肯定林雪宜中的就是这种传说中的因果咒术，事实上，方石见到林雪宜的第一时间就是扔过去一个望气术，这已经成为了他的习惯。

正是因为望气术显示的数据一切正常，连精神波动的颜色也很正常和平稳，方石才会表现的这么镇定。

不过，望气术显示一切正常的同时，也告诉方石，望气术都不能发现的东西一定不简单，自从方石得到望气术这个异能以来，还没有碰到过望气术失手的情况呢，这也是方石将这个未知的对手看得很重的原因所在。

方石能想到的唯一可能就是林雪宜所中的术法根本就是跟自己的异能一类的东西。

方石一直都没有停止过对自己异能的研究，诅咒术和祈福术这些异能发动的时候极为迅速，而且是通过精神链接直接发动的，根本就不会调动周围的阴阳气息，发动之后也不会留下什么明显的痕迹，作用的目标和生效的机理也不是很清楚。

经过长期的研究和观察，方石最终认为自己的异能很可能是在因果层面上生效的，包括望气术在内，这些数据和状态，应该不可能完全通过精神波动和阴阳气息的活动状态获取，特别是气运值，这个直接反映的就是因果状态。

如果从因果层面入手，这些异能的机理就容易解释了，发现这点之后，方石专门的在青城山以及通过大藏书阁系统查询了许多的典籍，然后才从浩如烟海的记录中，找到了神龙见首不见尾的“因果”系诅咒术法。

照理说，对因果的干涉应该是术士相当熟悉的事情，比如风水术，比如堪舆、算命、卜卦、血咒术等等，这些法术和秘术，都是通过影响因果而改变事物的发展状态的，不过很奇怪的是，在即时术法和咒术中，却没有能够干涉因果的存在。

玄门中最实用的因果系的秘术，就是血咒术，也就是通过祭坛制造祭器型法器，然后通过一系列的复杂神秘的操作，才能稍稍的改变一些因果。

其他的哪怕是佛家的灌顶术，道家的驱邪祈福术，以及玄门正邪两道传承的各种即时术法、符法、咒法其实都不能真正的影响因果。

而方石在大量的札记典籍中寻找的，正是即时因果系术法的踪迹，他原本是想要通过研究这些秘术，反过来认知和分析自己的异能，可惜的是，在花费了大量的时间之后方石发现，自己找到的往往只是些似是而非的东西，或者是一些淹没在历史中的不靠谱的见闻。

唯一能确定的是，这种即时生效的因果系术法，很可能是在古巫时代出现，并且随着古巫的消亡而遗失。