至于吕西安，他对这件事情知道的更多一些。他知道，有那么一群人，包括法国残余的激进分子，都在路易斯安纳购买了大量的土地，他们打算在新大陆，在路易斯安纳，在他们购买下来的那片土地上，建立一个所谓的“上帝帐幕”，也就是一个采取民主制和公有制的区域。

波拿巴三兄弟都觉得，这个组织能够牵制美国，还能给西班牙带来严重的威胁。所以非常值得鼓励。西班牙虽然是法国的盟国，但是这并不意味着他们之间就没有矛盾。再说，就算没有矛盾，坑盟国这种事情，难道不是很正常的吗？

法国早就看着西班牙在美洲的大片地盘流口水了。有了“上帝帐幕”和“革命神学”，西班牙在美洲那边肯定会遍地狼烟，这会给法国人各种机会。

比如说，战争必然带来武器的畅销，法国人可以一边卖给西班牙武器，一边呢，任由美洲的解放者们通过路易斯安纳的“上帝帐幕”购买民用武器，毕竟，“上帝帐幕”也是拥有合法身份的法国公民。

而在另一方面，法国人还能趁机向美洲，包括南美渗透。美洲，尤其是南美洲的经济结构是相当的畸形的。他们并没有独立经济，他们的经济完全是欧洲经济的附庸，所谓的“解放者”也改变不了这一点，所以，法国人完全有机会将整个的南美从西班牙人的地盘变成名义上独立，但在实际上属于法国的地盘。

第三百一十六章 墨西哥的危险

很快，教廷就得到了法国教区那边的回复。法国教区那边认为，认定一个宗教派别是否是异端，乃是教廷的责任，法国教区对此并无意见。

这也就意味着法国人对教廷将“革命神学”判定为异端开了绿灯。虽然说起来，教廷在行使理论上完全属于自己的权力的时候，还要先看看法国教区的脸色，这实在是有些丢人。但是这种事情，在教廷已经不是第一次了，尤其是在于法国有关的事情上，更是如此。当初圣殿骑士团异端案，不就是法国国王说谁是异端，教廷就宣称谁是异端吗？

所以，在接到法国教区的回复之后，教廷并没有感到多少屈辱，倒是非常的高兴，因为这意味着他们可以自由地按照自己的利益作出裁决了。

罗马裁判所立刻展开了对这一事件的调查，事情很快就明白了。这份在西班牙发现的“革命神学”是从美洲那边流传过来的。

“墨西哥裁判所在干什么！这种东西，他们竟然没能发现，没能采取行动。要知道当有这样的异端言论越过大西洋传回旧大陆，那在新大陆那边，就肯定不是一个两个的问题了。这就好像如果你在一间屋子里面发现了一只蟑螂，那这间屋子里面绝对不会只有一只蟑螂，而是到处都是蟑螂。”多明哥枢机主教本人是西班牙人，他当然明白这样的思想，出现在美洲，对西班牙来说，是何等的威胁。

于是多明哥枢机主教立刻向教皇提出，宣布“解放神学”为异端，并且立刻向各个教区派出特使，督促各个教区清查相关的异端，以保护“天主的羊群”。尤其是应该立刻向美洲，向墨西哥裁判所派出特使，要不然，说不定美洲那边就要出大问题了。

宗教裁判所这机构除了罗马的总部之外，还有两个至关重要的分部。其实说起来，这两个分部就历史而言，实际上比罗马的裁判所还要更早呢。

第一个分部是西班牙宗教裁判所。这是在伊莎贝拉女王的时代建立起来的，在女王陛下的支持下，西班牙宗教裁判所和女王陛下齐心合力，在历史上第一次让某个绿化了的地区重新变色。

另一个分部就是墨西哥裁判所了。它的历史同样的悠久，出现的时间甚至比罗马的裁判所还要早。在西班牙征服美洲的过程中，天主教，以及墨西哥裁判所是帮了大忙的。

从某种意义上来说，教廷的利益和西班牙的利益是深度捆绑的。尤其是在法国出了革命的幺蛾子之后，就更是如此。