“解决不了这个本源，那就永远不能让人各尽所能、各负其责、各喜其劳。”

“做不到以上，便又不可能达成民之所欲。”

“不能让天下人自由选择自己所欲，那么这就是虚假的达成了民之所欲、天之所志、民主君神。”

“每个人可以自由选择自己所欲，是兼民之所欲的基础。”

当他推论到这一步，其实已经触摸到了那层可怕而真实的面纱。

为何民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息？

又为何会有人可以撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙，食鼎烹油？

其实，索卢参开始思考的这个问题，换一种说法，叫做《论人类不平等的起源》。

索卢参已经想到了这里，也隐约觉察到了问题的本源，但他暂时不准备向下去想了，因为这可能是一个需要穷究一生才能得以解决的问题。

他此时想到的，还是适的那番话，那番关于“因为我们研究治政、军事、战争；所以我们的下一代，可以有机会研究九数、几何、机械、造船、稼穑、百工”的话。

本源是一个问题，而本源之外的天志技巧，又是另一个问题。问题的关键，是解决，而不是解释。

现在，他远行万里，来到了这一处不亚于诸夏中土的国度，所要做的不仅仅是去思索去解释这一切的本源，更要学会那些有助于实现乐土的技巧。

这……正是他疑惑于该往何处去的根源。

是去占星、天文、几何更发达一些的西王母之国？

还是去九数、军阵、百工、机械更发达一些的希腊？

亦或是留在这里学习造船、铜艺、建筑？

这都是可以学习的，这都是可以助于达成“民之所欲”的乐土天下的。