最常规的办法就是牧民组成部落，而部落效忠于皇帝，定期提供一些马匹、牛羊之类的财务当做税收。另外就是兵役，当皇帝发出命令后，这些部落就得出人出马去帮皇帝打仗。赢了分点战利品，输了就是活该。

没有纳税，自然也就没有权利获得国家福利。政府没收到税款，当然也不会给这些人提供任何帮助。老天爷给脸的时节政府也不会伸手要，老天爷发怒了政府也不会伸出援助之手，合情合理。

但凉州城的拓荒者不一样，他们虽然也有牧民，但是和传统的牧民有区别，因为他们名下有了属于自己的土地。

固定资产代表了一个人的财富，同时也会把人束缚起来。不管是牧民还是农民，一旦有了自己的土地，只要还有一口气在就很难离开，被土地给牢牢拴住。

这就是洪扒皮的阴险之处，表面上看他是个救民于水火的大善人，善的都没边了，不光上百亩的土地白白送人，还借钱、送兵甲、送农具，比亲爹还亲。

但是他们不知道，一旦接受了这些土地，就很难再脱离政府的管制，一分钱税也别想少交。同时还要通过自己的辛勤劳作为政府加快经济发展做贡献，让一座死城快速恢复元气，再吸引更多人来此讨生活。然后循环往复、生生不息。

第385章 王冠被劫

当然了，这一切并不算欺骗，就算洪涛把这些道理掰开了揉碎了的讲给他们听，听不明白都不许走，他们照样会接受，甚至还会嫌来晚了。

只是这一切也不全是政府获利，拿人钱财替人消灾，天经地义。流氓小混混都把它挂在嘴边，一个国家的政府怎么能不如流氓小混混呢。

所以不管洪涛乐意不乐意，救灾工作也得做，这就叫义务，天生的义务，除了耍赖之外无法免除。做了叫做应该，没什么值得夸耀，做不好就必须被批评。

当初伸手索要税款的时候，就等于和纳税人签下了一份合约，完成约定的条款顶多算守信，仅此而已。

但洪涛的救灾方式比较特殊，他并不直接给钱给物，而是颁布了一条新法令，猎狼令！一具狼头或一根狼尾可以去凉州新军大营换取一定数量的粮食、木炭。

这个法令初看上去有点麻烦，何不干脆把生活物资发给大家，还能被歌功颂德，更能收买人心。再找几个笔杆子润色润色，流传出去就是一大政绩，声望那是蹭蹭蹭的涨。很快洪大善人、洪清天的名号就会传遍大江南北，然后以此为依仗再去争取更多的权利。

没错，这就是政客的惯用套路，他们之所以被称为政客，考虑的就不再仅仅是民生问题，权利才是重点。做任何事如果不把这个两个字放在第一位，就不配称为政客。

洪涛不仅不是政客，还特别讨厌这个身份。他愿意做科学家、经济学家、教授、将军、甚至哲学家或者奸商，唯独不愿意当政客。

他认为政客的做法是把简单的事情复杂化，饶了八百个圈子把大部分人都绕晕，然后从中获利。谈到获利，洪涛有更简单直接的办法，那就是生意。