崇祯皇帝大改儒学也好，还是新式的学问开始流行也好，其实跟朝堂上的大佬们关系都不大，虽然这些大佬们一直都是紧跟着崇祯皇帝的脚步，可是学问这种事儿，有时候不是想跟就能跟得上的，尤其是脑子里面满是原先理学那一套的大佬们。

至于支持崇祯皇帝的，大部分还是那些后来从京师大学毕业之后进入朝堂的，虽然这些人的官位普遍不高，但是串联在一起之后依旧是股不可小觑的力量。

崇祯皇帝自然是无所谓的高坐在龙椅上面看戏，直到最后才一锤定音：女子学堂该开设的还是要开设，跟男子学堂分开也就是了，哪怕是在同一个院子里面，也不在一个教室里面上课。

想要直接弄出来男女混班的制度，现在大明的情况明显不允许，崇祯皇帝也没有必要因为这点事儿就跟全天下人对着干。

女子学堂最终还是开设了起来，周皇后和宜贵妃等后宫妃子还会时不时的去京城女子学堂旁听一番。

现在田三石说君子远庖厨是多少年前的事儿了，自然也是跟儒学教义大改有关系——君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其生，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。

对于《论语》、《孟子》等等经典的重新解读，更多的还是遵从其本意，讲究前后之间的关系，不再单独的对某一个句子深挖抠字眼。

崇祯皇帝对于儒学的这种变化自然是看在眼里。

儒学的好坏不在于儒学本身，而在于当权者喜欢什么样儿的儒学，如何去改造儒学。

一个讲究大统一大复仇思想的儒学明显更能让崇祯皇帝喜欢，而且对于大明以后的发展也是极为有利的。

晚上尝过了田三石精心烹制的大黄鱼之后，崇祯皇帝也忍不住暗叹，中原的人才都跑去当官了！这田三石分明是个被做官耽误了的史蒂芬·周！

第二天，崇祯皇帝又带上一众马仔和田三石等人，往泉州府府学而去，恰好赶上泉州府的足球比赛。

把军中流行的足球比赛拿出来稍微修改一下，加上一些条条框框的限制，倒也是让学生们喜欢，现在的大明，这样儿的比赛多的很，几乎每个州府都会有自己所在地书院之间的比赛，偶尔两个距离近一些的州府还会玩出来联赛。

对于这些会玩的大明人，崇祯皇帝也只是呵呵一笑了之——要不然还能怎么办？这些人会玩就让他们玩去，把精力发泄在球场上也比拿来造反强的多。

第三天，崇祯皇帝又带着一众马仔们去了趟军营，这几乎是崇祯皇帝每次出嫁必去的地方之一。

崇祯皇帝的好心情止于起程之前。