但即便是这样，对许多佃农来说，已经是种飞跃，这个条件比他们先前的生活要好得多：起码过冬的口粮不用慌张，还可以用来供养孩子们，有足够的力气，继续在自家种植免税的果树，搭起葡萄棚架，或者养育家禽——一旦果实收获，取得了禽卵，他们还能在规定的日期内，自由前往附近的集市出售。

而从塞浦路斯运来的铜锭和铜条块，则被专门运到军械司，在那里萨穆埃尔法主持着，仿造罗马帝国的弗里斯，用这些材料大批量铸造塞琉西亚自己的铜币——军械司里有不少掌握模具制造技术的希腊匠师，这种食物对他们来说完全是小菜一碟。

“别小看了铜币，虽然在帝国内只是辅币，但却是促进流通，平衡物价，聚敛金银的有效手段。”高文如此对安娜说到，“对于在海洋上行走从事跨国生意的商贾，铜币他们自然看不上眼，但对许多小行商和农民来说就不同，有了铜币他们就能方便快捷地从事贸易交换，乡村和集镇的经济很快便能兴盛发达起来。而军政府掌握了铸币的权力后，也能名正言顺地索取部分‘铸造损费税’（和天朝的火耗一个性质），用来支持行政部门的薪水——毕竟六司不同于先前的兄弟会，他们的雇员是要支付薪资的。”

“但是农民和商贾拒绝新铜币该怎么办？”安娜有点担忧。

“无妨，只要强行取消拜占特金币和新铜币间的比例挂钩，让它只和实物商品产生联系，管理好市场，储备充足的物资，是不会有很大波动的，待到新铜币的信誉稳定下来，内外人自然会乐意使用的。”高文对此信心满满。

新的铜币，名字便叫做“塞琉西”，最初有人建议使用高文和安娜的头像，但两位经过缜密商议后，决定不冒这个险，而是想将钱币正面规定为“圣保罗”的头像，但考虑到领国内还有大批保罗派信徒，他们是绝对会坚决反对自己信奉的使徒的形象出现在钱币上的，未免酿成麻烦，所以最后“塞琉西”的正面定为本地特产番红花图案，反面则是刻着《圣经》里的希腊文铭言：主为至宝。

当对秋种和铸币的事务安排妥当后，虽然时间还很短，但塞琉西亚城下的气象渐渐更新蓬勃起来：各色作坊开始忙碌起来，白杨树夹杂下的简易道路上，穿梭着马拉的车辆，往来在阿库姆市场和城堡间，扬着道道的尘土，它们的速度比牛要快得多，在福音圣俸地产的农庄聚落间，部分农民还在使用腰杆步犁，以牛为役畜，有人在扶持着犁，有人在控制着方向；但阿格妮丝创造出来的新锐的轮犁，也已经少量投入使用，使用马来拉犁的景象也开始出现，它们的力量和效率让习惯于牛耕的农民感到惊诧，但消耗的饲料和需要的马掌数量，也让习惯小家小户的他们感到心痛，即便这些是督农司必要的投入。

以前被碎割为条块状的土地布局已消失：因为集中大规模使用役畜，并且在圣俸地产上，也不存在各个领主间的界限和隔阂，故而土地被重新并拢起来，有的因平耕被拉出了纵横交错的沟垄，有的因为地形缘故，沟垄则是螺旋形的畦形，自卫城的塔楼自下看去，蔚为壮观。

暮色里，安娜伏在了那边，出神而陶醉地看着这无数沟垄上，大约十多名正值壮年的男子，他们排成道横线，相互间的间隙很大很稀疏，后面跟着的，全是举着耙子、锄头的农夫，这十多名男子都是“神圣的播种人”，他们全是自新会和农协会推选出来的：大部分头脑口齿清楚，力气过人，处事公正，当然最重要的是，他们全都有几个健康的后代子嗣。

播种人的肩上，都斜挎着长袋子，里面装满了沉甸甸的种子，而后在绵长的号角声和赞美歌里，他们一步一步坚实地前行，将种子不断播下，迎着暮色夕阳，口中念念有词，祝祷着未来的丰稔，其他的农人都默默跟在其后劳作着，整个仪式充满了庄严无上的色彩，让安娜不由得看得如痴如醉。

这是土地的神圣。

“我们应该对他们和他们脚下的，充满敬畏。”当高文自后面走来时，安娜喃喃说道。

“是啊，要是种子和收获量能达到一比四，敬畏就会被欢愉替代了。要是能达到一比五或者一比六，敬畏就会被狂喜替代。”高文的言语，时刻脱离不了计算。

第23章 造医院的宏愿

“马上又要出征吗？”初起的秋风，还带着夏季的湿热，安娜支起下巴，对高文询问说。

“鲍德温已经掌控了小亚历山大门（即叙利亚门，当年亚历山大大帝东征，自此处进入波斯帝国而得名，距离安条克城非常近），通往安条克的道路已然洞开，但朝圣者们下一轮的大分歧，很快就会如同狂风暴雨般那般到来——因为诺曼人坦克雷德，那个年轻小子，并未如我预料那般，在费拉米斯河战役后丧失力量，他在马拉什、图柏赛那，反倒获得了比鲁本王子还要巨大的声望，许多当地的亚美尼亚、撒拉森乃至突厥领主都投向了这位。”