吕哲是在万众瞩目之下来到祭天坛，他在坛边短暂地停了下来，接受文武百官的弯腰致意，然后才开始重新迈动步伐。

这个时候，战鼓声和号角声停了下来，在一片呼吸声中，吕哲踩着阶梯慢慢走上祭天坛，他因为冕服很紧也很窄走得很慢，身后是一帮按照官职和爵位排队跟随的文武官员。

这些官员所能跟随吕哲的距离都不一样，一些官职低的人干脆就没有资格将双脚踩在祭天坛上，他们只能站在下方仰望。有资格踏上祭天坛的文武也有许多是停在第一阶梯上，然后随着阶梯越来越高还能跟随吕哲继续向上走的人越来越少。

最终只有吕哲步上祭天坛的最顶端，他停下来之后环顾了一圈，然后开始按照既定的仪式诵读祭文。

祭天的祭文有固定的格式，吕哲当然是不会祭天用的祭文，只能是由一些文化人来构思，然后由吕哲亲手执笔来写。

站在祭天坛上的吕哲嘴巴在动，离得近的人自然是能听见自己的君王在诵读，离得远的人则是无论怎么注意倾听都听不到任何诵读。

很多穿越者喜欢玩个性，就是不管什么场合都要来个与众不同，比如在这种场合光动嘴巴不出声，其实那是作死，不了解古人对待某些仪式的严肃性。

十分清楚事情严重性的吕哲哪怕胆子再大也不敢在这个时候瞎糊弄，毕竟祭天是一件相当严肃的事情，要是在这种事情上开玩笑，还真不知道会不会有人认为吕哲不敬上天注定灭亡，演变成一系列的效应，最后欢欢喜喜的称王祭天变成自取灭亡，那可就搞笑了。

第0609章 什么叫震撼（上）

诵读祭文是在告诉昊天上帝自己做了什么事业，因此得到了哪些人的爱戴才会有今天的祭天仪式。

吕哲诵读完的那一刻，雅乐被奏响了。

雅乐之中有黄帝的《云门》、尧帝的《大咸》、舜帝的《九韶》、禹帝的《大夏》、商汤的《大燕》，配上周朝的《大武》，合称六代之乐。到了周王室后期，除了舜帝的《九韶》和周王室本身的《大武》其它雅乐已经失传。

此刻由近数百乐师演奏的是《大武》，该种雅乐在现代被称呼为古典音乐，其实真正的演奏与古典音乐压根就不是一个调子。雅乐演奏起来有着堂皇正气，什么叫堂皇什么又叫正气呢，就是音乐的节奏很慢，不见任何欢快的节奏，现代人听上去只会觉得单调，有种昏昏欲睡的感觉。

单调和节奏慢都是有原因的，单调是因为乐器还没有得到演变很多乐器在这个时候是没有的，那么演奏雅乐的乐器也就是埙、缶、筑、排箫、箜篌、筝、古琴、瑟；节奏慢就是为了彰显堂堂皇皇，被视为端正与正气。

古时候学习音乐是难事，概因在没有乐谱的年代一个乐师极为难以培养，另外就是因为生产力低下，想要培养一个乐师那就意味着这个乐师除了音乐什么事情也不干，乐器也不是烂大街的东西，音乐根本不是一般人玩得起。

另外，对于上古先秦的古人来说音乐也是一种相当神圣的事情，只有在祭祀的场合才能够听到，祭祀不是什么时候都有，能够祭祀的人也不会是普通人，可见能听到音乐的都是什么人，又该是多么艰难才能听到一次音乐声。