岳飞虽然还没有展露出绝世军圣的气魄，但已经超乎了他年龄的成熟，与苏牧简单寒暄一番，这才将身边一名汉子扯了过来。

其实一开始苏牧便注意到了这名武将，只是大家忙着叙旧，也就没有特别关注，直到岳飞开口，苏牧才变得肃然起敬。

“虞侯，这位老哥哥是俺的救命恩人，韩五哥。”虽然过去了那么久，但岳飞还是改不了对苏牧的称呼，那名唤韩五的朝苏牧抱拳，咧嘴一笑便露出一口大黄牙来。

“韩五哥，可是韩世忠老哥哥当面……”苏牧看着眼前这位三十出头的粗犷汉子，尽量压抑着心头的激动与兴奋。

“读书人说话就是好听，人都叫俺韩泼五，又有叫泼皮韩老五，老弟不嫌弃，就跟着岳小子叫声五哥作数。”

“五哥。”苏牧也不做作，发自肺腑唤了一声，心里却想着：“这可是岳飞爷爷，这可是韩世忠啊……”

第230章 知易行难的愤怒

《论语》里有记载，说孔圣人病了，学生子路向神鬼祈福，孔子问他，有这回事么，向神鬼祈福真的能治好我的病吗。

子路说有的，在《诔》里面有说：“祷尔于上下神祗”。

孔子就说，其实我已经祈祷很久了，然而并没有什么卵用，我们敬鬼神是因为敬爱天地祖先，而不是求鬼神保佑消灾解难，不然咱们也就不用工作了，天天拜神就好了。

这就是子不语怪力乱神的出处，后来有些人就曲解说，呐，孔圣人告诫我们了，有事没事不要随便说一些神神鬼鬼奇奇怪怪的话了，这世间根本不存在鬼神的。

其实孔圣人还说：“祭如在，祭神如神在”，意思是我们不要去追究到底有没有存在鬼神，因为无法证实，我们拜神，其实是对自己诚意的考验，只要问心无愧，那就是天地神鬼的最大敬意了。

这里可以看到，远古时最原始朴素的神鬼其实不是狭义的鬼怪神仙，而是近乎天地大道的存在，是人类苦苦追索又希望能够遵循着去生活的至高大道。

这里的神鬼已经超越了我们后世的概念，是一种虚无和至高无上只可意会不可言传的存在。

相对来说，一个叫希腊的小国家，那里是奥运会的发源地，也是最盛产神鬼之说的地方，那地方的神鬼，可就人性化太多了。

那里的神仙有着人的私欲，会为了抢别人的东西和女人而设下阴谋诡计，欺男霸女的事情也没少做，这样的神鬼更加贴近生活，容易理解，也让人更加容易得到启发。