狄仁杰有些着急，声音稍大了些，道：“大哥，你向来出手大方，怎么这会儿突然小气起来，难不成钱越多，越吝啬？”

王平安摆手道：“你胡说些什么。你读书不少，应该读过鲁国之法，今日庆州之事，与春秋时有何不同？我以前做事很多，得到的夸奖也不少，可为什么朝廷却仍旧认为我不会做官，需要磨练，难道你不想想其中原因么？”

狄仁杰一愣，他自然读过鲁国之法，王平安只一提，他就明白现在的王平安绝不可以自己垫付工程款，否则后患无穷，非得给大唐的官场带来恶劣影响不可。

鲁国之法是春秋时的事情，与孔子和他的弟子有关。鲁国有一条法律，如果鲁国人在国外沦为奴隶，只要有人能把他们赎出，并带回鲁国，就可以向国家报销赎金，这是一条大善之法。

可有一次孔子的弟子子贡赎回了一个鲁国人，却不肯向国家要钱，表示他不在乎这点钱，愿意为国分忧，在他认为这是为国家省钱了，是善举。可孔子却骂他混蛋，告诉子贡，你这样做，会使无数的鲁国人再也没法回国了。

孔子告诉他，名和利是联系在一起的，鲁国人救回自己的同胞，是有德的行为，可以得到人们的夸赞，而且他们的利益也不会受到损失。可你现在救了人，却不要国家的补偿，这样就提高了“德”的标准，如果以后再有人救回同胞，却仍旧向国家要补偿，那么别人就会说他德行有亏，远不如你。可并不是每个人都象你这样有钱，可以承受得起损失，他们做了好事，却反会受到指责，利益受损，那谁还会再去做好事呢，去救回自己的同胞呢？他们往往会视而不见，不再出手相救了。

果然，子贡把道德的标准提高后，鲁国落难的人就再得不到救助，一条好好的善法，变成了一纸空文，无数的人为此不得回国！

相反，孔子的另一个弟子子路救起一名落水者，落水者感谢他一头牛，子路收下了，做了好事要报酬。可孔子却大加赞扬，说子路你做得好，因为你做的这件事，是真正的有德之行，因为这件事，以后再有落水者，那么别人必会主动相救了！

所以，现在庆州的水利工程遇到了困难，官府无钱，如果王平安自掏腰包垫付了款项，那毫无疑问就提高了当官的标准。不是每个官员都能做出同样的事的，要是他们的地方上，也遇到了类似的事，他们没有自掏腰包，那么百姓必会说他们道德有亏，不爱惜百姓，不为国家着想。

第六百四十五章 把刺史们当驴使唤

既然能当上官，那就都是好面子之人，就算以前不好面子，但在官服穿上之后，也会要起面子来。如果王平安把当一个好官的标准提高了，对他来讲是会短时间内得到赞扬，但从长久的角度来讲，毫无疑问，会给大唐的官场带来极恶劣的负面影响。

如果官员遇到了难事，发觉自己有可能做不好，那他们就不会努力去做，而是学着那些鲁国人一样，见到落难的同胞不去救助，他们也会对难事绕着走，还会找借口，说他们这是无为而治，无为而治本是褒义，如果被当成了借口来讲，岂不成了贬义！

大家啥啥都不做，遇到难事就当缩头乌龟，那这天下不就大乱了吗，还要当官的干嘛，还要朝廷干嘛？老百姓各自干各自的，那可就和前隋末年差不多了！

王平安一说鲁国之法，狄仁杰顿时额头冒汗，道：“小弟鲁莽了，大哥教训得是！”

王平安道：“没什么，你只是经验不足而已，时间久了，这些道理自然而然就明白了。”

车四通心中则想：“你也不比狄县令大多少吧？你说得轻巧，可巧妇难为无米之炊，现在没钱了，你又不肯出，那怎么办？大家跑街上坐着去，等着天下掉钱啊？俸禄都没得发啦！”