就在所有人都以为苏瑾回答时，她却是淡淡一笑 ，摇头拒绝了，“启禀大人，民女不愿意。”

她留着盛济民还大有用处，现在若是一纸休书把人踹了，原主这么多年耗费的精神和金钱岂非是打水漂了。

她苏瑾是那么好善良的人吗？

作者有话要说：

ps1：想了想还是补个ps，虽然废作者说了无数次是架空，没有具体朝代，但是还是担心有读者考古因为设定的问题怼我，玻璃心一被怼就心情不好，心情不好就不想码字，不想码字就损害别的读者的利益 ，于是只能吭哧吭哧查点资料。

首先，古代赘婿其实是女子的附庸品，跟生育工具没什么两样，基本上古代童养媳过的什么样的日子，他们就是什么样的日子。赘本意为“以物质钱”，即借钱时的抵押品。清代学术大师钱大昕认为赘婿来自赘子，即借钱者将儿子抵押给富家，如没按期还，儿子便成富家的债务奴，称为赘子。赘子长大后，富家将女儿许配给他，遂成赘婿，身份仍是奴隶。

秦统一天下后，参考魏国经验，设置了“七科谪”。科谪即强制征兵，即“秦民见行，如往弃市，因以谪发之，名曰谪戍”。“七科谪”将七种人列为贱民，优先征调，在军队，这些人也被“贱而重使之”。七科谪其一就是赘婿。在秦时期，赘婿不得另立户籍，终身谪戍，一旦配偶去世，赘婿无权继承女家财产，常被赶出家门，成为“逐夫”。明清民间歧视赘婿，婚礼时男方下跪，女方直立。赘婿不入家谱，即“赘婿为子，皆异姓乱宗，一概不书”。即使列入家谱，也是血亲用红线相连，赘婿用黑线相连。

以上是查到的资料，有些没查到的就当成废作者私设吧，求放过！

第45章

退堂。