朝中顿时一片笑声，刚刚出声的官员瞬间闹了个大红脸，其他人明白了帝王的心思，也不再揪着这一点不放。倒是秦首辅，眼神微动，嘴角露出了一抹无奈又自豪的笑意。正巧被胡尚书看了个正着，给了秦首辅一个“随他闹吧，有事我们给他兜着”的眼神。

慈幼堂孩子的姓氏问题就这么定了下来，接下来的立法问题，就不是那么好商议的了。

律法本就是公正严明之物，岂能朝令夕改。即便虞衡的提议有道理，也不能那么轻易地通过。

要知道，现在还有一句话，叫“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。”

君权和父权都体现在这一句话里了。

虞衡提议立遗弃罪，便和后半句相悖。

在君权和父权社会，臣民的性命都由君王主宰，儿女的性命由父亲主宰，天经地义。二十四孝中还有一出埋儿奉母呢，也没见官府对此有什么批判之语，反而把要埋了儿子的郭巨吹成了大孝子。

这也就是郭巨在挖坑的时候挖到了黄金，他儿子才侥幸逃脱一劫。不然的话，一个杀人犯，还是杀害自己亲生儿子的杀人犯，竟然还能被吹捧为大孝子？

虞衡每次想到这个故事都觉得不寒而栗，觉得会吹捧这个故事的人，也该是脑子有病。

但是不得不承认，在这年头儿，实际生活中，做父母的逼死儿女，失手打死儿女的，确实不算犯罪。刑律明文规定：“子孙违反教令而依法决罚，邂逅致死者勿论。”

所谓教令，在实际生活运用中，大多可以看做“听父母的话”。子女不听话，父母是可以请“家法”的，打死勿论，不算犯罪。

还有一条，“父母控子，既照所控办理，不必审讯。”

也就是说，只要是父母告儿女的，不管告的是什么，一告一个准，官府都不用再查，直接以父母控告的罪名来判就行。

这种情况下，父要子亡，子不得不亡，确实不是一句空话。

虞衡想定遗弃罪，虽然刚出生的婴儿，也做不了什么不孝的事情，但是事实就是有那么悲哀，有些孩子，一出生就不被父母所喜，她们没有做过任何错事，但却因为性别之故，存在就是错误。

想要定这样一条律法，还有的扯皮。律法每改动一次，对司法部门都是一次挑战，怎么判案，依据为何，都得断个清楚明白。现在三大司法部门：刑部，大理寺，御史台，虞衡想要增加这样一条律法，必然得经由他们同意才是。