“分明是什么？答不上来了吧！”翩翩蹙起小鼻子轻哼一声，“我看就是菩萨，不然立在这儿干什么？莫不是哪朝哪代哪个工匠思念天各一方的心上人，特意塑了她的像，摆在这里以供日日凭吊……”

我无奈地捏捏翩翩的下巴，“你还真是大不敬，不怕以后下拔舌地狱。就算心里真这么想也不必硬说出来吧，我不和你争下去，扯扯就没谱了。不如我们找个僧人来问问看，也省得这样胡猜乱想。”

“这个主意当然好，可是这里好像很荒凉，去哪里找僧人呢？”翩翩犯难地四下逡巡，突然惊疑道，“咦——这不就是个师傅么？刚才怎么没看见？”

随着翩翩的目光，我正看到进门处的香案，下方铺着个破旧肮脏的蒲团，一位灰衣僧人斜盘在那里打盹。他身量消瘦、须发斑白，竹叶缝里露出的光线将他的睫毛尖漂成极淡的淡灰色，淡成空气里一缕微尘。我们刚才那么激烈的辩论也没有惊扰到他，他还在继续自己那似有若无的清梦——灰色的外罩、灰色的胡须、灰色的面色，几乎和这恍惚的环境形成了极好的保护色，而他自己也似乎和脚下那只小木鱼一样，是这间陋室里的一件摆设。

翩翩到底沉不住气，赶过去问讯，“这位师傅，打扰一下，可否告诉我们这尊佛像的来历？”

这僧人并不答话，双手合十，犹自昏昏欲睡的模样。

“这位师傅——”翩翩有点生气，双手拢成喇叭状，大声在他耳边喊。

我觉得翩翩这样实在不礼貌，不由拉拉她的衣角。

但是翩翩不达目的绝不罢休，竟上去摇晃这和尚，“这位师傅，这是个什么塑像？”

谁知那和尚头也不抬，半晌才了无生气地回答道：“阿修罗！”

“什么修？又是什么罗？那是什么东西？该不会也是菩萨吧？”翩翩不耐烦起来。

不想这怪和尚竟拊掌笑将起来，“小施主若是听到‘修罗’二字，便也是一息灵性尚存——阿修罗果然不是菩萨，是‘天龙八部’之一……”

翩翩插嘴道：“我知道‘天龙八部’，是金庸的武侠小说……”

僧人不理会翩翩，自顾自说下去：“当日佛祖向诸菩萨比丘说法，有天龙八部前来参听。《法华经-提婆达多品》：‘天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛’……”

翩翩又插嘴说：“‘非人’不是骂人的话么？怎的出现在佛经里？《世说新语》里迟到的友人就骂过陈太丘：‘非人哉！与人期行，相委而去’……”

但是僧人并未被她打断，“‘非人’是指形貌似人而实际非人的众生，‘天龙八部’都是‘非人’，一曰天、二曰龙、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩罗迦，是八种神道怪物。这阿修罗十分特别：男丑女美、性情执拗、处事刚烈，却拥有极大的权柄和能力，凡不蒙他喜悦，必然遭殃！阿修罗又嗜斗，每有恶战，总是打得天翻地覆，所以我们称大战场为修罗场。修罗道也是六道轮回之一：此翻无端正，又翻无酒，或云非天。因遍采名花，酝于大海，欲成香醪；但以鱼龙业力，其味不变，故云无酒；因多嗔多忌，虽有天福，而无天德，故名非天；约‘类受’言：此道众生，分别摄属天、人、畜、鬼四道，故楞严经云：三界中有四种修罗，若于鬼道，以护法力，乘通入空，此从卵生，鬼趣所摄；若于天中，降德贬坠，其所卜居，邻于日月，此从胎生，人趣所摄；有阿修罗王，执持世界，力洞无畏，能与梵王及天帝释、四天争权，此阿修罗，因变化有，天趣所摄；别有一分下劣修罗，生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿，此阿修罗，因湿气有，畜生摄属。既是分属四道，身形寿享等，亦随其类，多有不同。总由因中，虽行五常，却怀忌慢之心，所谓行下品十善，而感此道身。约‘苦厄’言：各随其类，受苦不同。即以天趣修罗而言，除一般苦外，又因常好与帝释斗，或断肢节，或破其身，或复致死；若伤心断节，续还如故；若断其首，即便殒没。其他三趣修罗，其苦更多……”

我倒吸了一口冷气，“还有这种神灵？”