扎布苏不知道该摆出什么表情，只能对他竖起拇指，道：“陛下，你果然非常狠。”

“啧，实话实话罢了。”谢如琢不以为然，“要是真的有皇帝能做到这样的事，这样的结果确实会出现。”

扎布苏警惕地看他一眼：“陛下，您不会真的有这种想法吧？”

“你想多了。”谢如琢懒洋洋地冲他摆手，“我也不喜欢打仗，多累，还费钱，嗯，最主要是费钱。我们不能完全打败你们，你们也不能灭了我们，年复一年地打下去实在是毫无意思。”

扎布苏仔细观察了一番谢如琢的神情，似是在确认他说的真话还是假话，最后选择相信了这是真话，虽然他觉得这里面有一点说不清道不明的直觉，如同第一次见面时就有种认识了很久的熟悉感，他踢了脚山丘上的一块小石子，看石子骨碌碌滚下坡去，试探道：“陛下说你们汉人是包容的，那陛下的大虞愿意包容一个北狄在疆土以北与你们共存吗？”

“虽然我说的包容不是这个意思，但也未尝不可。”谢如琢知道今日这一番交谈是彻底交了心，但有件最重要的事还是要做，淡然地冲扎布苏伸出手，“不过在包容之前，五万两先拿来。”

扎布苏：“……”

突然兴致全无。

作者有话要说：注：文中关于对我国古代社会的解读是来源于瞿同祖先生的观点，他在《中国法律与中国社会》一书中将中国古代社会的特征归纳为“家族主义”和“阶级性”，家族是中国古代社会人们生产生活的一个基本单位，而阶级性是让社会处于一种森然有序的状态下。关于儒家和法家的融合是法制史上一个共识，汉代以后，中国古代法律一直是一个法律儒家化的过程，儒法逐渐从最初的相争到相融。

对于中国文化的包容性是我自己的一个理解，我觉得这也是一种文明得以生生不息的重要原因，繁荣离不开包容。

最后，所有思想层面的观点都是我自己的理解，不必当真，尊重每一种观点的存在，也欢迎友好指正。

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