形式，某种排列的阙失，砖，动因是建筑术。天然事物之例如人，其动因为人，而思想产物之动因则为形式或其对成；这样原因就或为四类或为三类。

1因为有时健康本身就是医术；房屋的形式就是建筑术，而人孳生人。

此外还得有一最初的事物为一切事物动变之始因。

2

章 五有些事物独立存在，有些则不能，前者为本体。因为若

1效因（即动因）与式因（即本因）合为一，故四因成为三因。

2这里亚氏提出了（1）各事物最切身的近因（也就是最后原因，αgwααiα）与（2）最初的远因作为万物的总因（π）两项重要分别。

e j g h g k f g f亚氏由此引向宇宙的原动者。

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。

892。形而上学

无本体则演变与运动两不发生，所以一切事物具与本体同其诸因。又，这些原因大概是灵魂与身体，或理性与欲望1与身体。

再从另—方面说来，在比拟上为相同的事物也有相同原理，即实现与潜能；但在有些例上，如酒或肌肉或人，一时为实现，另一时为潜在，这些事物不仅仍然是各物各异，而且应以不同方式引用这些相同原理，（这些也归综于上列诸原因的分类中。

2因为形式若能独立存在，这就是实现地存在，形式与物质的两合物，以及阙失如“暗”与“疾病”也能独立存在；但物质为潜能存在；因此物质只能因形式或阙失而得其表现。）

但实现与潜能，在另一方式上分别应用于物质因果不同的各例，其中有些例，形式不同而各异；例如人的原因（一）人的内涵要素（其一为物质如火与地，与另一为人的特殊形式）

，以及（二）另一些外在事物如父亲，与（三）

除两要素以外，如太阳与其黄道，既非人的物质，亦非形式，又非阙失，又与人品种不同，但却是人〈和生物〉的动因。

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又，大家应注意到，有些原因可用普遍名词为说明，有

1ξi，“欲望”或译“欲念”

，指食色之性，与身体符合，与理性相对。

亚h e i氏此节所指之事物当为动物与人类。

2潜能与实现之分类与上章物质、形式及阙失之要素分类有确定之关联。

3太阳在黄道上与地轴之偏斜，产生夏暖冬凉之地球气候，使万物夏长冬消，为世上一切生灭现象之基本。此义见于“物学”卷二，194b13：及“成坏论”卷二，356a31—b10。

卷章一所言潜能与实现之某二义等于因果。

按照此类c分别，生物应是在本性上有自己生长之内因，而太阳之潜能则为彼生长之外因。