；土若亦由另一某物所成，则也可以在这成物系列中作我们的例示。——“那个”另一某物在这系列中常常是它

1这里所为类分之（一）与（二）

，为制造品与自然物之别，但在（二）类之末说自然物的潜能与实现时，却举出了（一）类，即制造品的例。

2参看卷z，章七。

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形而上学。

32。

挨次所成的某物之潜在（在全称字义上）事物。例如一只箱不称为土的，亦不称为土，只称为木的；因为木既是箱的材料，就潜在地是一只箱，一般的木潜在地是一般的箱，这块木潜在地是这只箱。

假如世上有第一种事物，它无所赖于另一些称为“那个”的事物；这就是原始物质；例如土虽非气，却是由气而成，气虽非火，却是由火而成，至于火则是原始物质，它只是一般的“那个”而不自为一“这个”

〈个体〉。底层加以区分可成为个体与非个体两类属性演变的底层。底层为一个“人”

（即身与魂的综合个体）

，而属性则为“文明的”或“白的”。在人具有文明时不说这是“文明”而说“文明的”

，脸是“白的”

，不说这是“白”

；而“正在散步或动作的”

，不说这是“散步或动作”——这些相似于“那个的”

〈而不是那个体的物质〉。于是，若然如此，则其最后底层为一本体；如其不然，倘其云谓为一形式或一个体，则最后底层当为物质或材料本体。由此，这就确知“那个的”该可应用于物质底层，也可援用于属性方面；以指示个体底层；因为材料与属性两者均非决定性事物。

1

这里，我们已说明了一事物何时可称为潜在，又何时则不是潜在。

1亚里士多德指陈了两类次要云谓：（1）由主题的物质（如“木制的”一类）所得之云谓。

（2）由主题的属性（如“文明的”一类）所得之云谓。两者都不是主要云谓（都不是事物之所由成其怎是者）。他又同时指陈了两类底层：（1）

物质（如土）

为形式之底层，（2）

完全个体（如人）

为属性之底层。