；推而广之，可以包括一切可融解的物质，因为它们的底层是相同的；都是水或气。

（丑）那些事物，虽以相反的差异作为区别，若它们都在同一科属，则仍称之为一，因为它们的科属底层是统一的，例如马、人、狗都是动物，就归于一［类］；这与上节所举物质

1在这一节中亚氏的“一”屡作比较格用。应这样来分别“一”

：绝对的一是没有比较格的，另一个“一”是与“多”相对的；这既可以有“更多”亦就可以有“更一”这类措辞。

-- 115

形而上学。

31。

底层归一的道理相似。有时这统一性当求之于更上一层的科属，1（假如它们是科属中的最低品种）——例如等角三角形与等边三角形，因为都是三角，作为图形是同一的；但它们于三角而论却并不是相同的。

（丙）若为求其“怎是”而所得定义无异者，这样两件事物也称之为一。这样，不管事物或增或减，只求其不离于定义，仍还是一，例如平面图凡符合于图式定义的就应为一。

一般说来，那些事物，尤其是实物，其本体在时间上，在空间上，或在定义上不可区分的，总说是一。那些不容区分的事物，只要尚未被区分，总得被称为一；例如两件事物，若作为人而论无可区别，那就同称为人的一类；于动物就同为动物一类；于计量，就同为计量一类。

现在我们可以辨明有些事物是由于与其它成一的事物相并类或相比附而称一；但有些则因其本义而称一，如本体之为一，就是其中的一类。这个“一”可以出于延续，或出于形式，或出于定义；凡延续或形式，或定义非一的，我们也就不可以“一”计，而以“多”来计算它们了。任何事物若有量而延续，但除非它已是一个整体，具备统一性的型式，我们不称之为一；例如见到各小块的皮已凑集在一起，还不能说这是“一”

［鞋］；我们只有在这些小块已缝成为鞋，具备了某鞋的型式，方得称之为“一”。

正由此故，在所有的线中，圆是最真实的“一”

，因为它“完全”。

1例如马、人、狗、均为一动物。但我们若真要称之为“一”时，只能说这些是一样的生物，不能说是一样的动物，它们于动物论并非一个科目。

-- 116

。

41。形而上学

（三）一之所以为“一”是数的起点；我们最先认知每一级事物必始于第一计量；所以“一”是各级可知事物的开端。

但每个一〈单位〉在各级事物中不尽相同。这里是一个四分音符1，那里是一个母音〈元音〉或一个子音〈辅音〉；那里又是另一个重量单位或另一个运动单位。但所有各“一”总在量与数上为不可区分。现在将那个在量上不可区分，而没有一个位置的，称之为一“单位”

；在任何向度上不可区分，而有位置的称之为“一点”

；在一个量向上能区分的称之为“一线”

；两量向的为“一面”

；三量向均可区分的为“一体”。

颠倒了次序来解释体，面，线，点，单位亦如此。