回到中年汉子的瓦板房，那李老板当真是那个没来的毕摩，叫李长清。连名字都是汉名，完全没有半点彝族人的模样。唯一能体现他和彝族的关联就是一口流利的彝语，他也乐于翻译。

李长清给耗子明进行了蛋卜，先是拿了个鸡蛋在耗子明身上反复擦拭，用针在蛋底凿一个小孔，让耗子明呼气入内，然后李长清一手拿蛋，一手拿着青蒿枝沾水拭蛋孔，同时口中念着祭词。念完后将蛋清蛋黄倒入盛清水的木碗里，看着碗里的蛋来判断出所得之病、所缠之鬼以及如何行法治疗。然后用弹壳舀水淋鸡蛋的泡沫，最后用著搅水，在水旋转时，丢蛋壳于上，观察碗里的泡沫。

他告诉我们耗子明是因为欠下了孽债，被孽债鬼讨还债务。他又指出仪式需要用到的牲物以及做法。

文仔还是不相信这种鬼神的说法，但是碍于李长清的身份，不敢说什么。这说法不管怎么说，反正我比较“信服”，说白了耗子明是自己造孽太多。

李长清先用一只山羊一只公鸡作“小返咒”仪式后，进行“除债”仪式。在门前找一块平地插黑、花、白三簇除债神座，并分别缚以黑花白三只鸡，白神座间立着一棵从东方拔来的果树，树上放着一个从野外寻来的鼠窝；花神座间放一碗沟中的水；黑神座间放一块石块，以及一根蛇皮，将之前“小返咒”仪式的羊肺宰碎，然后进行一系列的仪式内容。

看着他扎草偶、插神座、头戴神笠、手摇神铃、口诵经文，只觉反差巨大，就像是在拍戏的演员，实在难以相信这人真的是毕摩。

让人惊奇的是他的旅行包里居然全是各种毕摩法具，还有一只苏尼的羊皮鼓，原来他是“尼毕兹”，既做毕摩又兼苏尼。毕摩也就算了，实在无法想象他作为苏尼头顶火把，一边击鼓一边转圈的模样，亦或者摇鼓转跳、头顶鼓转的样子。

做完仪式后，耗子明就昏睡了过去，躺了一夜后醒来，人已经恢复了，看来仪式是奏效的，也说明他真是造孽太多。

看见李长清，耗子明的神色极其不悦，他们似乎有什么仇怨。对于他疯癫期间的事，我们绝口不提，李长清毫不避讳，带着几丝讽意的说：“我一来就见到你又唱又跳的撒欢，欢迎我也不用这样。”

耗子明脸色极为难看，没有回应，问文仔和幺仔到底发生了什么事。两人诚惶诚恐的把事情经过道来，当然经过了一定的加工，把耗子明难堪的片段适当删减或者一句话带过。尽管如此，耗子明的面色还是越来越难看。

李长清不依不挠，有些明知故问的说：“让你等我几天，你怎么拐这边来了？”

耗子明皮笑肉不笑的说：“你怎么找到这来的？”

“我只是恰巧路过，我事情还没办完。”