入池，此境是修炼之始，当阳修可将天地阳力引入自身阳池，那便是入池之境，达此境者，便已脱去肉身之力的桎梏，可运阳力，可增寿元，可学术法。之后便是阳力增长之期，此期间虽同为入池，可因阳池之力的不等，差距亦是甚大，以初期、中期、后期与末期分之，统称为“修士”。当末期之后，阳力的积累将趋于饱和，那便进了满池境。

满池，达此境的阳修运力之道已趋大成，挥手拂袖间便可发至十层阳力，彻底摆脱了肉身之力，达者而为师，此境之阳修谓之“修师”。

破池，当满池境的修师可挣脱阳池的束缚，使阳力破池而出，那便进了破池境。有道是：“阳不破池，力不离身”，达此境者方可使阳力破体而出，挥拳劈掌间可隔空伤人！此境已为池境大满，乃借力之期宗师尔，因而被尊为“宗师”。

日境有七：结日、升日、满日、破日、化日、夺日、无日。入得日境，修得正果！一日一天地！有道是：“池境为修，日境为炼。”进入日境之后便已结出内日，形成了自身之道，无需再借外来阳力，此境为炼日阶段。

结日，当池中阳力能在体内结出一轮新日，那么便进入了结日境，此境乃修炼第一大坎，非悟性高者不可成，无契机造化者不可就！纵观修炼之史，十之八九便被阻于此道，人力难为，便是埋头苦练也只可劳碌一生！一旦结日，便入了一片新的天地。达此境者已非寻常之人，是以以“上人”冕之，有人上人之意。

升日，当结成的内日开始从阳池中升起，便入了升日之境，有道是：“出得阳池，内掌乾坤。”一旦内日出池，那自身便成一片天地，此时阳力便开始充斥周身，随意的动作便已带有阳力之性，无需运力便可伤人，无需准备自有阳力护身！由升日程度不同，同以初期、中期、后期与末期分之，此阶段的阳修皆是各个领域的泰斗，因为称之“泰斗”。

满日，有道是：“内日出池，大道攀巅”，当内日尽出阳池，则内之阳力便已炼之巅峰，达此境者自身之力已入人神，难有寸进，因此此境被命为“人皇”。

破日，当内之日破出体外，与天之日交会便可牵引天地阳力，此时又是一番新天地！人力有尽处，天威无穷时，达此境者，内之日所照之地，便是攻击可及之处！内之日所罩范围，便是领域所在！天下之大尽可去得！故而这一境的阳修被称为“行者”！从此境开始，一境隔一天，一步各一坎！能入破日者，凤毛麟角！

化日，有道是：“以身化日，无我无天！”修为达到此境，人日合一！日不落，人不殒！欲达此境除天时地利外还需修炼者心境臻至“大无形境”方有契机！一入此境，天上地下，唯我独尊！因而此境阳修被冠之“尊者”一称！

夺日，内之日终是个中之道，非大道耳，天地之间唯六阳本源之力方为至道！当化日尊者可逆天夺日，以天地阳力同化自身之力，那么便进入了夺日境，有道是：“一入夺日境，内之阳力不可伤！”达到此境的强者，除高阶术法，否则其下境界以内之阳力难以伤其分毫！霸绝天下！达此境界的强者将载入《六阳手札》，以“霸”一字形成各自独有尊称！

无日，日境之巅乃为无日，窃得本阳，融入天地，当自身之力尽为本源阳力，心境蜕至：“大无物境”，便可入得无日之境，有道是：“无日一怒，天地震荡！”达此境者已可借天地之威，神魔难挡！为人中之王，因而以“王”形成各自独有尊称！

纵观池境、日境终为凡人，古往今来能脱去凡胎者又有几人？贤人无我，圣人无相、至人无量，一旦脱去凡胎便可以天地为阳池，以天日为内日！阳力不消不竭，同系阳修遇之，阳力顿消！阳境有四：贤阳、圣阳、至阳、真阳！

贤阳境谓之贤人，心境无我、象似日月、辨列星辰、分别四时！其他无从考究。

圣阳境谓之圣人，心境无相，处天地之和，从八风之理，形体不敝，精神不散，陨落之时可诞圣人舍利，其他无从考究。