可是该怎么称呼她？她到底是什么定位？是成功彻底篡位的统治者，还是给跃跃欲试的谋臣？

她的身份定位很尴尬。

其实此问题从众人对她的称呼中可见一二，有人唤她主公，有人唤她主子，更有人唤她大人，唤她夫人，唤她娘娘……

十个人中五个人称呼不同。

所以，周悦竹打定主意，一定要让杨知月组织立春祭。

这是只有县令才能做的事，他是在隐晦地（？）确定杨知月的地位。

可惜，这样一番好意对方却感受不到。

杨知月坐在县衙后堂，对请来糊春牛却因纸张颜色不对，彼此争论的匠人们心生无奈。

糊春牛是立春时的传统分散，由县衙聘请纸扎能手，与立春前于县城聚会，精心制作春牛图像。

他们会用竹篾绑成牛的骨架，用春木做腿，最后再糊上纸，涂上颜色。

前面几步都顺当完成，唯独到了糊纸这步卡住了。

这纸张的颜色颇有研究，如果糊上红黄色的纸多，当年就“五谷丰登”；如果糊上黑色纸，当年收成不好。

所以，以往知县多用红黄纸，这可以更好的收买人心！

对此，杨知月极度无语。

什么唯心主义的奇妙做法？

她难道会这么迷信吗？

可玩笑！

于是，作为第一回负责此事之人，她大手一挥：

“讨个好彩头，咱们也多用点红黄色！”

匠人们：“……”

春牛造好之后，杨知月又举行点睛仪式，设了香案又非常唯心的拜了拜。

“今年大丰收，今年大丰收，今年大丰收。”

拜完糊春牛，杨知月又要差人做土牛。

这是为了闹春牛，可以说是立春最重要的一场活动。

在周代时，周天子率群臣东邻迎春，鞭春牛以劝农耕，士民都出城围观。

——《周礼·月令》：出土牛以送寒气。

这个习惯盛行于唐、宋两代，是县令策励农耕、以示丰兆的重要象征。