文王世子

始立学者,既兴器用币,然后释菜。不舞,不授器。乃退,傧于东序,一献,无介语可也。

教世子。

凡三王教世子,必以礼乐。乐,所以修内也,礼,所以修外也。礼乐交错于中,发形于外,是故其成也怿,恭敬而温文。立大傅、少傅以养之,欲其知父子君臣之道也。大傅审父子君臣之道以示之,少傅奉世子以观大傅之德行而审喻之。大傅在前,少傅在后,入则有保,出则有师,是以教喻而德成也。师也者,教之以事而喻诸德者也。保也者,慎其身以辅翼之而归诸道者也。《记》曰:

虞夏商周,有师保,有疑丞。

设四辅及三公,不必备,唯其人。语使能也。君子曰德,德成而教尊,教尊而官正,官正而国治,君之谓也。

仲尼曰:昔者周公摄政,践阼而治,抗世子法于伯禽,所以善成王也。闻之曰:为人臣者,杀其身有益于君则为之。况于其身以善其君乎?周公优为之。

是故知为人子,然后可以为人父。知为人臣,然后可以为人君。知事人,然后能使人。成王幼,不能莅阼,以为世子,则无为也。以为世子,若为世子时。

是故抗世子法于伯禽,使之与成王居。欲令成王之知父子、君臣、长幼之义也。君之于世子也,亲则父也,尊则君也。有父之亲,有君之尊,然后兼天下而有之。是故养世子不可不慎也。

行一物而三善皆得者,唯世子而已,其齿于学之谓也。故世子齿于学,国人观之,曰:将君我而与我齿让,何也?曰:有父在则礼然。然而众知父子之道矣。其二曰:将君我,而与我齿让,何也?曰:有君在则礼然。然而众著于君臣之义也。其三曰:将君我,而与我齿让,何也?曰:长长也。然而众知长幼之节矣。故父在斯为子,君在斯谓之臣。居子与臣之节,所以尊君亲亲也。故学之为父子焉,学之为君臣焉,学之为长幼焉。父子、君臣、长幼之道得而国治。语曰:乐正司业,父师司成,一有元良,万国以贞。世子之谓也。

庶子之正于公族者,教之以孝弟、睦友、子爱,明父子之义,长幼之序。其朝于公,内朝则东面北上,臣有贵者以齿。其在外朝,则以官,司士为之。其在宗庙之中,则如外朝之位,宗人授事,以爵以官。以爵,以官,