禹别九州，随山濬川，任土作《贡》。

《王制》云：“广谷大川异制，民生其间者异俗。”故禹别九州岛，皆奠高山大川，以正封域。

禹敷土，随山刊木，奠高山大川。

冀州既载，

九州岛之序，《禹贡》始于冀，次以兖，而终于雍；《职方》始于扬，次以荆，而终于并者。盖《禹贡》言治水之序，《职方》言远近之序。治水自帝都而始，然后顺水性所便，自下而上，故自兖至雍而止。以远近言之，则周之化自北而南，以南为远，故《关雎》《鹊巢》之诗，分为《二南》，《汉广》亦言文王之道被于南国；德化所及，以远为至故也。始于扬州，则以扬在东南；次以荆，则以荆在正南；终于并，则以并在正北：先远而后近也。

壶口治梁及岐。既修太原，至于岳阳。覃怀厎绩，至于衡漳。

治水或言地名，或言山名，或言水名者，言地名则以地有水弥漫也，言山名则以山有水壅塞也，言水名则以水泛滥而不见故道也。治山之水者，自上而达之于下；治地之水者，自小而达之于大。故初则至于川，次则入于河，终则归于海，归于海则无壅塞弥漫不见故道之患矣。治水或言载，或言治，或言厎绩，其实一也；欲文其辞，故异其字耳。冀州治水至此，则无水患矣。载，事也；既事壶口，然后治梁及岐也。水逆行泛滥而乱，故治之也。修其乱谓之治，治其坏谓之修。地为水所攻荡，隳圮而坏，故修之也。

厥土惟白壤，厥赋惟上上错，厥田惟中中。

物其土田以知所宜，奠其赋以知所出也。冀州之土非尽白壤，而曰“白壤”者，其大致然也。余州盖皆如此。田与赋皆分作九等，故有上中下；而上中下之间又各分之，故有上上、上中、上下，又有中上、中中、中下，又有下上、下中、下下，是为九等。故上上为第一，上中为第二，以次至下下为九等。赋乃田与土所出，故八州言“赋”皆在“田”之下，惟此在“田”之上者，《传》之误也。且九州岛或田与土品第高而赋则卑，或田与土品第卑而赋则高，何也？盖田土论性，赋论多寡，故田与土品第高者其性美也，赋则品第卑者其数少也；田土品第卑者其性不美也，赋则品第高者其数多也，故赋与田土品第不同。

恒、卫既从，

从，顺也。顺者，水不逆行也。

大陆既作。岛夷皮服。夹右碣石，入于河。

“夹右碣石入于河”句，与下“济河惟兖州”连，为一段。

济、河惟兖州。九河既道，雷夏既泽，

“既泽”者，水有所锺而不溢也。

灉、沮会同。

两相合谓之会，合而为一谓之同。

桑土既蚕，是降丘宅土。厥土黑坟，厥草惟繇，厥木惟条。厥田惟中下，厥赋贞，作十有三载，乃同。厥贡漆丝，厥篚织文。

时已有织文之贡，则此织文也，必非水去之后创为此制，则其来远矣。以尧、禹在上而不能革，后世将谁革之乎？衣不必温，而又为目观之美，则奢侈自尧、舜前矣。

浮于济、漯，达于河。

海岱惟青州。嵎夷既略，

为之封畛也。

濰、淄其道。厥土白坟，海滨广斥。

水去故见土，色白而坟起。海畔广有斥卤之水，可煎以为盐；斥为盐卤也。

厥田惟上下，厥赋中上。厥贡盐絺，海物惟错。岱畎丝、枲、铅、松、怪石。

黑锡曰铅。

莱夷作牧。厥篚檿丝。浮于汶，达于济。

海、岱及淮惟徐州。淮、沂其，蒙、羽其艺。大野既猪，东原厎平。

，治也。谓治淮、沂二水，使归故道，则蒙、羽二山自无水患，而可种艺；而大野之泽既以蓄水，则水不弥漫矣；东原之地乃致之平，是无水患矣。

厥土赤埴坟，草木渐包。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼。

夏翟乃雉之名，出于羽山之谷，其羽可以为旌旄。峄山之南，有孤生之桐，堪为琴瑟。泗水之涯，有石出于水如浮然，可以为乐器之磬。皆以为贡也。

厥篚玄纤缟。浮于淮、泗，达于河。

顺流于淮、泗二水，以至于河，入扬州之境。

淮、海惟扬州。彭蠡既猪，阳鸟攸居。三江既入，震泽厎定。

一江自义兴，一江自毗陵，一江自吴县。义兴，古之阳羡；毗陵，今之丹徒，春秋谓之延陵，季札所居之地；吴县，今之吴江。三江介于常、润、苏三州之间，而震泽瞰乎三州之界，尾通吴兴，苕、霅之水出焉。三江皆入海。二江在震泽之上“二江在震泽之上”，《禹贡》说断“二”作“一”，与下文“上二江今中绝”不合，前附《三江既入震泽之图》作“二”，一江在震泽之下；震泽水有所泄，故厎定也。上二江今中绝，故震泽有水灾于是见。此《书》所记禹迹，尚足用以治水也。

筱簜既敷，厥草惟夭，厥木惟乔。厥土惟涂泥。厥田唯下下，厥赋下上上错。

地之下湿，东南为甚。天倾西北，地缺东南，故扬与荆皆曰“涂泥”。以其地尤低，故常为涂泥。以见其草木长茂之后，而后知土性，则其地尤低可知。田为第九，以地甚低故也。赋为第七，以数亦不多故也。上错，谓错杂之物则为上等。

厥贡惟金三品，瑶、琨、筱、簜，齿、革、羽、毛，惟木。

瑶、琨，美石灰玉者也。瑶、琨、筱、簜，皆以为贡者，盖与青州贡松之说同。

岛夷卉服。厥篚织贝，厥包桔柚锡贡。沿于江、海，达于淮、泗。

有“厥篚”，有“厥包”。篚则盛之于篚，包则用物包之；以橘柚不包则坏也。锡贡者，有以与之则贡，盖若今和买然。且《禹贡》言“锡贡”者二，此则橘柚，以其为食之余，不欲以此为常贡，故锡之常。若有用，则亦锡而后贡也。橘与柚锡其命而后贡之；不常入，当继荆州乏无也。

荆及衡阳惟荆州。江、汉朝宗于海。九江孔殷，沱、潜既道，云土、梦作。

江、汉发源于梁，入海于扬，合流趋海之势，已见于荆。汉水入江处，在汉阳军大别山下，正属荆州之域。孔，甚也。殷，分也。江、汉以海为宗，去海尚远，其流赴海如朝其宗，故云朝宗于海。江、汉之源尤在上，其下乃为九江。言甚分者，以水患去而甚分别也。沱、潜二水既治之而从故道矣。云泽之土见于梦地皆可为治，谓耕种也。孔氏以云梦为泽名，谓云梦之土可以耕艺矣。云之地，土见而已；梦之地，则非特土见而已，草木生之矣；非特草木生之而已，人有加功之者矣。

厥土惟涂泥，厥田惟下中，厥赋上下。

当时田之低者，皆品第之。赋则兼山与泽所出，不专在田。故此赋为甚高，田为甚卑也。

厥贡羽、毛、齿、革，惟金三品，杶、榦、栝、柏，砺、砥、砮、丹。惟菌、簵、楛，三邦厎贡。厥名包匦菁茅，

“包匦菁茅”者，包且匦也。物或篚或包，至菁茅则包且匦者，正以供祭祀，故严之也。

厥篚玄纁玑组，九江纳锡大龟。

大龟所以卜神明之意，天子宝之。不谓“贡”者，以贡则自下升上之义；以重其神灵之物，不以为自下升上，故谓之“纳”。

浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河。