放下周俊一家三口如何炼制法宝，如何修炼暂且不提。再说现在外界，由于周俊的盛名，许多家族因为给自己孩子起名“俊”，最后甚至因为名称的归属，而大打出手！

由于对周俊的好奇，不少有心人经过勘察史料，终于发现了一个惊天的大秘密！

从古至今，神圣先知的神谕中，曾经多次提到过“帝俊”这个名字。“俊”的本义是“位于金字塔顶端的人”。“帝俊”一词字面上的意思是“位于金字塔顶端的古帝”。帝俊的“俊”又可写为“夋”，这字在甲骨文中实为一个鸟的形象。

《神离大荒经》载：“有五采之鸟，相向弃沙，惟帝俊下友，帝下两坛，采鸟是司。”义为：有两只五彩鸟，相对而舞，是帝俊在人间的朋友，帝俊在人间的两个祭坛，便是由它们管理的。这里的五彩鸟，实际上便是神话中的“凤鸟”，它与帝俊有着极为亲密的关系，应是帝俊部族的崇拜物。更主要的是，战国以来，人们称日中神鸟为“俊鸟”，何新《诸神的起源》云“俊鸟”便是帝俊，为太阳神的代名词。而周俊现在的火鸟簪超神器，里面的十只火鸟，赫然是代表着太阳神鸟的凤鸟帝俊的神系的成员主要记载于《神离大荒经》中，他有三位妻子：羲和、常羲和娥皇。这三位妻子之中，尤以前两位更加伟大：羲和者，帝俊之妻，生十日记载于《神离大荒经》。有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，亦出自于《神离大荒经》。这两位了不起的女神生下了十日与十二月，从表象意义上讲，帝俊及其妻子们便是日月之父母，也是上古的日月之神，从神话的深层意义上看，两位女性繁衍了帝俊部族中一个崇拜太阳，一个崇拜月亮的两大超级氏族集团。

在帝俊神系中，引以为自豪的还有他诸多著名的子孙，这些子孙以自己的才智开创了人类的新时代，使他的部族从低级的朦昧时代一步一步坚实地跨入野蛮时代，并向着文明时代挺进。帝俊生禺号虎，禺号虎生*梁，*梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车（《神离大荒经——海内经》）。

帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞（《神离大荒经——海内经》）。帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧（《神离大荒经——海内经》）。

帝俊生稷，稷降以百谷，稷之弟曰台玺，生叔均，叔均是代其父及稷播百谷，始作耕（《神离大荒经——海内经》）。这些已经足够了，舟、车、歌舞、琴瑟、百巧、种植，从食到行，从劳作到歌舞，无不闪烁着智慧之光。

由此可见帝俊部族的发达，及文明之先进。这些发明没有一项记在帝俊头上，反而通过神圣先知使者的纂改，归功于大陆上信奉的唯一真神——伊贺！

但是随着古老氏族，拿出一本本珍藏的原始史料，一切发明均归于神圣先知伊贺，自然是不现实。而伊贺虽然没有否认，都是出自他的手笔，但是却也没有承认，是自己所为！

这些史料显得实在、可信。可惜，随着帝俊之神，被大陆上的神圣先知，还有先知的使者取代，以至最终不被普通人群所知晓。他的名字和这些子孙们也被赶出了人类历史的文化殿堂，他们的业绩，被诸神圣先知的使者善意的掩盖了，如不赖周俊的光芒太过耀眼，恰恰被有心人在《神离大荒经——海内经》中，不被人注意的角落发现，后人怎么还能知道他们的名字呢！

当然这些史料都是神圣先知通过吟游诗人之口，传送到各个大陆上的。由于神圣先知在整个神离大陆上的地位，当时那些使者也对这个“帝俊”只是捎带而过。这些与“周俊”到底有何关系，现在却还不能细说，现在大陆上争抢这个“俊”的称号问题，不由的使整个大陆各个家族都头疼不已。

最后不得不联合下了一个封停令。毕竟这个“俊”字的意义非同小可，有可能是千古神帝的名称，不是什么阿猫阿狗都可以叫的。