王慧之得了提示，试探道：“卧冰求鲤？”

王羲之又问：“睢陵公有何显绩？”

这个人又是谁？王慧之几乎把这几个字顶在脑门上，这回他学乖了，自以为不着痕迹得看向图恩。图恩还给他指鱼缸，又指了指挂在墙上的刀。难道这两称呼说的是同一人？王慧之抱着试一试的心态，小声答道：“吕虔佩刀。”

王羲之笑而不语，“可诵《训子孙遗令》？”

这可要怎么提示？图恩懵的，王慧之也懵了。学生在下面捣蛋，以为竖起一本书老师就看不见了，其实站在讲台上，看得一清二楚。王羲之大笑，侧头问图恩：“幺娘可能诵？”

图恩这才知道让人看穿了，给堂兄卖好没卖出去，红着脸道：“孙女无礼，愿试诵之。”

“夫生之有死，自然之理。吾年八十有五，启手何恨。不有遗言，使尔无述……”

女童声音清亮，在厅中缓缓响起，一家子都含笑听着。等图恩背完了，王羲之又问，“先有卧冰求鲤，后有吕虔佩刀，先公何以如此？”

卧冰求鲤是继母刁难，才让字休徵、爵睢陵公、官至太保的王祥寒冬腊月脱了衣服，卧在冰上，感动鲤鱼，让苛刻继母无话可说。这是最出名的二十四孝典故之一。少为大众所知的是，二十四孝还有另一个典故，“王览争鸩”，也是王家人。王览乃是卧冰求鲤典故中恶毒后母的亲儿子，听说母亲要毒杀兄长，每次吃饭都抢着试菜，兄长喝水自己也要先尝一口。以此在母亲毒手下保全兄长，王览的名声仅此于王祥。

更厉害的来了，吕虔佩刀说的是，吕虔有一把佩刀，工匠观看，以为有此刀的人一定会登上三公之位。吕虔对王祥说：“我不是可以做三公的人，这刀对我说不定还有害。而您有公辅的器量，所以送给您。”王祥坚决推辞，吕虔强迫他才接受。王祥临终前，又把这把刀授给他弟弟王览，说：“你的后代一定兴盛，足以配此刀。”果然，王览的后代之中多贤才，他们现在坐在厅堂中的一家子，都是王览的后代，子孙繁茂、人才辈出。

世家的复杂就复杂在这里，每个人有名、字、号、官职、爵位，世人可以用任意一样来称呼他们。若是十分有名的人物，你还要注意他格外出名的事迹。比如王祥亦称“孝圣”，比如王羲之被世人打趣为“换鹅贴主人”。

每个词都有典故，说句话都是历史，在这样氛围中熏陶长大的孩子，怎么会不优秀？

当然，对小孩子十分不友好也就是了。

话题扭转回来，王羲之问的是，之前王祥被“卧冰求鲤”的折腾，怎么到了晚年还能“吕虔佩刀”呢？被苛刻恶毒对待，却以德报怨，为什么？

“先公至孝仁厚。”图恩笑答。

“你们说。”王羲之指着一屋子的孙儿道。

“海沂之康，实赖王公：邦国不空，别驾之功。”有人引用了这句，这是当时人们歌颂王祥的民歌。

“公在正始，不在能言之流。及与之言，理致清远，将非以德掩其言乎!”也有人引用竹林七贤之一王戎的评价。

王羲之听诸多孙辈、曾孙辈引用前人先贤语录，颔首微笑，见众人说得差不多了，才看向图恩：“幺娘以为呢？”

图恩刚帮堂兄作弊被抓，不敢再出幺蛾子，舔着脸装害羞：“兄长、侄儿们说得对。”

“他们说的是自己的见解，幺娘的见解呢？”