而且这次的科举，洪朝还有一个很大的突破，那便是允许外国人参与其中，只需要这些外国人承诺，在科考成绩过关后，加入洪朝国籍，在洪朝生活定居。

这对于西洋人，尤其是带着使命前来东方古国传播耶稣基督教义的洋人神甫们来说，更是一个喜出望外的消息。

这个时代的洋人，虽然因为横跨大洋，发现了无数新版图而生出了几分对于白种人的骄傲和自满，但是这还远远没有达到后世那种完全高人一等的地步。

东方在数百年前由马可波罗书写传阅在西洋人心目中的文化与财富，都让西洋人为之羡慕；而所向无敌的西洋人坚船利炮，在轰开了无数个人类地域文明之后，最后却在东方这片神秘土地上，感受到了挫败，更是让其不敢对华夏炎黄血脉有丝毫的轻视。

汤若望来到华夏之地已有三十余载，历经大明大清两个王朝统治，如今依旧留在北京城，为传播耶稣会教义而努力着。

当年，他曾有机会，跟随崇祯帝一起南下应天府，在那里定居传教的，不过有着足够眼光与眼界的汤若望最后还是决定留在北京城，接触强势崛起的大洪朝。

相比大明朝看似开明，实则有着诸多限制的传教规矩，洪朝对于宗教对传播，却是看得很是开明。

当年洪朝还只是在大元岛上开垦发展之时，便主动找上耶稣会，请其派出神甫到大元岛上传教。

不过后来耶稣会终归是反应过来，当时的大元岛统治者，看中的从来不是他们的教会教义，而是他们耶稣会传播教义所附带的哪些西洋先进知识。

同时，大元岛统治者看似对于教会传播教义不予限制，可实际上他们却通过付出华夏本土的妈祖道教佛教，手把手教导他们本土教派建立起教宗，有了完善的教派制度和规矩，却是给耶稣会人为制造出几个强大竞争对手来。