因为在古代，能够有条件玩花样的，肯定得是有钱的大户人家，穷家百姓的男儿女子，特么得能找个老婆或是嫁个良人就已经是千难万难了，哪有什么经济实力去研究这些乱七八糟的东西。

此外还有一点就是，天凤朝未来的疆域肯定不会局限在小小的中原地区，而此时的北方胡族、突厥、鲜卑等等，还都是处在原始部落向封建制度进步的时代，甚至很多母系部族都还没消亡，所以这么安排也不算突兀。

不过，“一妻一夫多妾（婿）制”虽然在原则上平等了男子娶妻纳妾和女子招夫赘婿的权利，但也规定了妾和婿在家庭中的地位要低于夫和妻，此外在财产分配上，妾和婿不再在是物品或商品，得有人权和财产权。

就比如说一个家庭，财产所有权本该是夫妻各半，若因不合需分割家庭财产时，则夫纳一妾，妾将获得夫的一半财产，纳二妾则取三分之一、纳三妾便取四分之一，妻若招婿也是如此。

当然，这里的妾和婿指的是经过官方登记备案过的，民间私娶私嫁和改换名目以什么丫鬟小厮托靠的，权利肯定不受保护。

然后就是遗产继承权和择姓权，择姓权最好理解，也即是夫妻双方还有子女，都有权力自己选择是随夫姓还是随妻姓，以及随妾和婿姓都行。

也即是夫妻以及妾婿的所有后代，不分嫡庶皆有平等的遗产继承权，当然也允许提前分家和采用遗嘱赠予的方式自由选择，但在无遗嘱或无预先安排，由官府来介入财产分割时，所有后代的继承权份额必须均等。

对了，这里要多说一句，新朝以后肯定要设置遗产税，所以这个条目现在估计没人看的明白，但其实就是预先挖上的坑。

此外，在编撰这部“跨性别平权法案”的同时，又涉及到了一个新问题，那就是天凤军推行的废奴政策要不要扩大化的问题。

可以说，黄娜也是到了洛阳才知道，在民间卖身为奴的除了华夏本地人之外，来自五湖四海的各色人种也不少，而洛阳城中最多的就是来自西域的粟特人了，基本上街头巷尾当垆卖酒、卖胡饼、跳胡旋舞的胡姬都是粟特人，此外什么昭武九姓的胡人也是种类繁多，甚至原生地非洲和南亚地区的黑皮肤昆仑奴也不少。