【艺术来源于生活而高于生活。】

【晋南北朝时期玄学盛行,经学一统的权威情形被打破，政治文化、精神文化相对自由，思想得到了解放。女子风貌受到了魏晋风度的改观,这时期的“贤”与“才”并不是后世那样以贞、节、孝等加在女性身上的道德枷锁来评判。】

【专门记录魏晋风流的小说《世说新语》专门将《贤媛》列为一部分来描摹，且非收录传统妇德女性，“余多以才智著，于妇德鲜可称者。题为贤媛,殊觉不称其名”，也就是说以“才智”选“贤媛”。】

刘义庆摇摇头：“不懂后世为什么要用女子贞节来判断有没有贤德和才华，如果守贞可以代表有才华，那未嫁的小姑娘不都可以说是才女了？这样的人我府上多了去了，愚钝的人根本无法与之交流,要来有什么用。”

作为皇室贵族，他从来不缺女人。

无论是姬妾还是舞姬，这种所谓的清白女子也不少，但是能得到他喜爱的，也就是那几个。

见得越多,越发理解与有才华之人交流是多么畅快。

“殿下本就有才,自然能理解什么是真正的有才。”会说话的门客捧了刘义庆一把,同时也夸了自己这一群“真正的有才之人”。

大家宾主尽欢，齐齐被吹捧的哈哈大笑。

笑完就开始嘲讽后人：“后世男人还喜欢什么小脚,缠足,这缠足的女子如何跳舞奏乐？如何骑马射箭？若是遇到贼寇不说迎敌,如何逃跑？”

“男人大概也不行了吧，听说还在学我们这些古人的学问，都没点脑子自己创新。”

“还得是我朝，人才济济！”刘义庆自得说道,他已经让仆人摆上瓜果宴席，举起酒杯，“来，有才者为有才之人饮尽此杯！”

【除了《世说新语》，《搜神记》中的《李寄》篇，北朝乐府民歌中的《李波小妹歌》和《木兰诗》都塑造了果敢不让须眉的女英豪形象，我们可以看到社会风气的导向，这一时期对女子的规范约束要松弛一些。】

【《李寄》讲述的是李寄斩蛇为民除害的事迹，大蛇的凶猛、官吏的懦弱迷信与李寄的果敢、智慧形成了鲜明的对比，反衬出了李寄不畏凶暴的大智大勇。】

荆咕把《李寄》的故事原文发在了屏幕上，得以让不同时空的古人看到原文。

【“东越闽中有庸岭，高数十里。其西北隰中，有大蛇，长七八丈，大十余围，土俗常惧。东冶都尉及属城长吏……共请求人家生婢子，兼有罪家女养之。至八月朝祭，送蛇穴口，蛇出吞啮之。累年如此，已用九女……”】

看到文中内容，扶苏狠狠皱眉：“愚昧官吏，竟然用活人喂蛇，这样的人怎么当上的官员？”

阴嫚公主厌恶道：“只会用女人，所谓的有罪家女，什么叫有罪？还不是欺负孤儿寡母，没有势力的女子！”

【“将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄，应募欲行……”】

刘彻：“又一

个缇萦嘿嘿，我就说我可以保护兄长嘛！”

“那为兄的人身安全就交给我的好妹妹了！”李波故意作揖道谢，两兄妹一起哈哈大笑。

然而再听到后面，被统治者诱杀，两人的笑容齐齐消失了。

“兄长，咱们得警惕点了。”李雍容神情肃然，“我要贴身保护你，寸步不离。”

李波却摇摇头：“朝廷盯上我，是不会轻易放过我的。”

他深深地看着李雍容：“但是你不同。”

李雍容：“你的意思是？”

“此处不是说话的地方，我们换个安全的地方再说。”李波看了看户外，“走，我们回去！”

【除了李雍容，最出名的就是《木兰诗》里的花木兰。】

【《木兰诗》作于北魏时期，最初录入在南朝《古今乐录》里，后经唐代韦元甫拟作，以感情浓郁的叙事表现手法记述了木兰女扮男装、代父从军并在战场上立下显赫功劳的故事。】

【花木兰也是我们熟悉的一位动漫人物，是迪斯尼电影系列里与众不同的经典，论文化影响力遍布了全世界！】

荆咕放出了经典的动画片和电影。

那自幼顽皮的少女，在得知父亲被迫要上前线后，连夜穿上父亲的盔甲，拿走剑，骑上战马，勇敢地奔赴战场。

木兰时时刻刻警惕，与其他战友共处一室不敢洗澡，不敢脱衣，怕被发现自己的女子身份。