元婴状态下果然如毫无美丑善恶的婴儿一样，对于成年人会激动的内容根本没反应。或许这就是如此境界被称为‘元婴’的理由吧。婴儿只会因为自身舒服或者不舒服而起反应，至于造成这个结果的人，是绝世美貌的圣女，又或者是丑陋无比的邪徒，婴儿毫不关心。绝世美貌的圣女抱孩子的姿势让婴儿感到痛楚，婴儿也会立刻挣扎哭闹起来。

善恶这种意识对于婴儿并不存在，存在的完全是唯物的现实。因为自己正处于这个状态，所以能摆脱个人情绪，更接近唯物的现实。冯茂觉得自己的准备太少，不足以讨论，就问道：“我现在已经需要时间反思自身。在离开前我想问问阁下，我到现在为止的表现，阁下会接受我下次来访么？”

“还行。”梅斯普莱答道。

完成了一个问题，冯茂这才继续下一个问题，“在离开之前，我想请问阁下的一个判断。阁下认为真正的修士与凡人

之间的立场有什么不同？”

梅斯普莱想都没想，直接答道：“我的判断是这样。真正的修士根本不把自己当做人类看待。冯阁下能理解人类与凡人的区别么？”

“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”冯茂再次借用了别人的智慧。

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梅斯普莱果断答道：“这是凡人的想法。修士们不会这么考虑问题。”

“请用推理指教一下。”

对冯茂的提问，梅斯普莱马上给了个推理，“凡人不会飞，你会飞，你不是凡人。”

冯茂点头表示赞同。

梅斯普莱接着说道：“人类不会飞，你会飞，你不是人类。”

冯茂稍加思索就明白了，如果存在一个由人类父母生下来的孩子就是人类的共识，并且基于这共识推导出‘人类定义’，这个推理无疑是有效的。而梅斯普莱阁下之前早就说过，这种定义是否真正存在是立场问题，而不是描述问题。

确定了共同观点，冯茂顺着这个观点说下去，“阁下已经明确讲述出立场。为何凡人的问题对于修士就不是问题？”

“修士们考虑问题用的是演绎法，他们认识世界是从一般到特殊，从个别到一般的归纳法是他们用来验证演绎法的方法。凡人们考虑问题用的是归纳法，从一般到特殊的演绎法只是用来证明他们自己遇到的个别事件并不特别的方法。”

冯茂只觉得身体如同遭受电击般微微颤抖。按照自己的观察，这是自己听到近乎不容分辩的对事实与真实描述时候的本能反应。如果此时的自己是肉体状态，肯定会击节叫好拍案称奇了。

不想让元婴受到肉体的过度影响，冯茂说道：“感谢，告辞。”

梅斯普莱穿着浅灰色睡衣把冯茂送到门口，打开门后说道：“冯阁下，如果你能有效进行阴阳教派基础理论的演绎，请冯茂给与我指教。我会拿同等的知识与阁下交换。”

“我期待那天早日到来。”冯茂说完，走出了梅斯普莱阁下的家。到了街上，立刻切换回肉体状态。即便是被圣殿授予黑袍封圣者的地位，冯茂依旧以黑袍不该有的快步在街上走起来。走了一阵还是不能发泄出心中的狂喜，冯茂绕到小路上，直接奔跑起来。

肉体决定大脑感受到的情绪，冯茂早就明白了这点。现在冯茂却感受到自己大脑对世界的认知强烈到开始反过来改造肉体。正如勒内阁下所说，自己就是靠直觉去感受知识。自己总觉得这是一个负面的评价。