“简铮，这时候你最好给我闭嘴！”简铮这个不知死活的混蛋，这时候他还有心情，童一诺望着即将被怒火点沸的人群，不得不厉声打断简铮。

简铮不知道被绑上神山接受惩罚意味着什么，童一诺却非常清楚，佤族人心中的所谓神山，叫做“龙摩爷”，在佤语中就是一众神灵居住的地方。

所以在佤族人的心中，神山是神圣不可侵犯的，那里是阿佤人心中的圣地，也是阿佤人专门用来祭祀神灵，祈求庇佑的地方。

“龙摩爷”与其说是一座神山，不如说是一个巨大的祭坛。因为早先的阿佤人认为，人头桩的血水流淌到土地上，土地就会肥沃，五谷就可丰盛，所以很长一段时间，这里盛行着一种残酷的祭祀仪式，那就是活.祭.人.头，也就是所谓“砍.头祭谷”，也叫“砍.头祭鬼”。

活.祭.人.头就是从一条活生生的生命上砍下脑袋，用竹篓子装好挂在一根大木桩上，让这颗人.头的血水顺着木桩流到地里，来祈求风调雨顺，五谷丰登。因为他们认为管谷子生长的鬼神名叫“司欧布”，砍头祭谷也就是为了祭“司欧布”。

据说这个献祭人头的对象一定要年轻，健康，而且强壮，脸上还必须挂满络腮胡的男人才行。一开始，砍.头祭谷一般都挑选本族青年，面对这种可以给全村人带来好运的神圣行为，这些符合条件的男人像个英雄一样自愿献祭。

可是随着时间的推移，本族的青年已经无法满足需求，他们开始到处猎取合适的人头，或者把在战斗中失败一方的首领人头砍下来祭祀神灵。

1954年，主.席曾对进京的佤族头人说现在已经解放了，讲究人人平等，杀人是犯法的，祭祀神灵可以改用牛头来替代人头，可是遭到了佤族头领的拒绝，说这是他们千百年来传承下来的风俗，不能轻易改变。

直到1958年，一位官.员用了一种梁山好汉的办法，说既然“砍头祭谷”是造福全族的好事，那头人就应该以身作则，用自己的人.头来祭献神灵，这种用活.祭.人.头的活动才宣告结束，改用牛头祭祀。

所以，历经千百年的沧桑，“龙摩爷”峡谷的悬崖绝壁上、树干上、树桩上、草丛中，到处挂满了干枯腐烂的牛头骨。有的牛头骨上已经长满了青苔，因为佤族人不允许砍伐神山的树木，所以这里的树木遮天蔽日，太阳极少能够照到，即使白天走进这个神秘的山谷，也会让人觉得毛骨悚然、不寒而栗。

行走在“龙摩爷”山谷的羊肠小路上，随处可见一根根绑着竹篓的人头桩，还有成千上万腐烂的牛头，仿佛溪水深处，石崖壁上，或挂或悬，或高或低，无数双黑洞洞的眼睛都在形影不离地盯着你，阴森森的山谷中到处都飘荡着各种各样的鬼魂和神灵。

今天简铮已经犯了众怒，如果被他们绑上神山，即使能保住性命，不被巴猜砍下他的头来活.祭“龙摩爷”，在那种地方绑上几天，不死也得脱层皮。

简铮虽然厉害，可是他毕竟寡不敌众，木鼓一响，四里八乡的佤族村民就会像潮水一般朝这里涌过来，哪怕只是用锄头扁担，也能把简铮敲死。

简铮虽然可恶，可还罪不至死。再说他重任在身，如果真的被愤怒的村民打伤了或者打残了，她怎么对得起爷爷？对得起因为爸爸而牺牲的简志军和易双岚烈士？

童一诺赶紧把那茸拉到一边，告诉他简铮这次过来，是为了爸爸的事情来的。

“七年了，爸爸终于有了确切的消息，简铮这次来，就是受了爷爷的命令，特意过来告诉我们这个好消息的。”

童一诺知道舅舅和表哥对她的疼爱，这么多年他们也从来没有停止过寻找爸爸的下落。妈妈已经不在了，他们都不希望爸爸再出事，更不希望看到她一个人孤苦伶仃。

果然，一听说简铮带来了姑父的消息，那茸立刻遣散了人群。因为这消息事关重大，那茸避开盛恋和秦子玄，甚至都没有告诉自己的母亲和爱人安赛娅，直接把简铮和童一诺带到父亲的房间里。

简铮也没有隐瞒，他把七年前老爷子派童清岚去勐古集团卧底，以及最近发生的一系列事情如实地告诉了叶社和那茸。

说完童清岚的情况，简铮牵着童一诺走到舅舅身边，朝叶社和那茸深深地鞠了一躬，“舅舅，表哥，你们都是诺诺的至亲，也就是我简铮的至亲，刚才惊吓到你们，是简铮失礼了。请你们原谅简铮这一次任务在身，等我帮诺诺找到爸爸的下落，再带着礼物正式上门来向你们赔罪。”

“简铮，都是一家人，别说什么礼物不礼物的。你能给我们带来清岚的消息，就已经是给我们最好的礼物了。”七年了，终于得到了妹夫童清岚的确切消息，叶社又是震惊，又是激动，一时间竟热泪盈眶。

简铮又转向那茸，“表哥，你应该是名猎手吧？”

“知道表哥是名猎手你还敢耍他？”童一诺立刻挽住那茸，骄傲地朝简铮扬起脸来，“告诉你吧，舅舅和表哥可都是本地有名的猎手。”

“那太好了。”简铮眼神一亮，直截了当地对那茸说，“表哥，刚才的事，不是简铮存心想戏耍你。我只是想试试你的身手，因为这次的行动，可能还得请你帮我一个忙。”

那茸被简铮整得够呛，心里虽然还有点不舒服，不过一听简铮说需要他帮忙，他还是干干脆脆的问道：“你说，需要我帮你做什么？”

叶社也郑重地对简铮说：“是啊简铮，我只有诺诺一个外甥女，你需要我们帮什么忙你尽管说。”