平静的日子过去一个多月，人们渐渐忘了贾慕春的投稿事件，这天正在上班的李寿接到一个电话，激动的跳起来。

“小贾。。。小贾来电话了。。。快。。。他们说你的稿件被录用了，后续会有人联系你，商量出书的事。。。。”

百家讲坛当然不是一次投稿你就能登上讲台的，那都是专家教授去的地方，像这种投稿的，只是电视台为了弘扬传统文化而做的宣传策划。

对于优秀的稿件，电视台会推荐给出版商，出书发行，篇幅小的几个人合在一起，合订成一本书。

对于篇幅大的，又确实是难得的稿件，会专门单独出版，算是对民间学者的一种鼓励，也是给更多的人学习传统文化的机会。

贾慕春的稿件不大不小，大学一书本身就不像论语孟子那么多字，硬是要写成大部头，那不过是灌水骗钱罢了。

贾慕春没那嗜好，本来就觉得那些专家在讲座上灌水，明明三言两语讲的清楚的事，偏偏要分成几期讲，他才不会这么干。

贾慕春也同样激动，他虽然对自己的见解有自信，可对这次能否通过是没信心的，毕竟他的见解跟现代流行的趋势不同。

他是正统的古代文人对于四书五经的见解，和现代的新儒学已经断代很久了，前文说过红楼世界的朝代不是历史上朝代。

它是在蒙古人入侵中原时拐了个弯，赵宋灭亡后汉人中有人横空出世，力挽狂澜建立的朝代，那里没有元明清，故而儒学的发展是按照宋儒之后延续的。

理学发端于北宋，在元代被奉为官学，盛行于明代，在清朝走向没落，可在宋朝理学并不是二程和朱熹学派一枝独秀的，它只是理学中的洛学一派。

北宋四大宗师分别是周敦颐，张载，程颐，程颢，随后紧追的王安石，司马光，苏轼又自成流派，可以说那才是真正的理学。

特别是王安石的学说曾经还作为正统，被朝廷认可许多年，后世许多人知道王安石变法，认为他是一个大政治家，其实他还有一个身份更为重要，那就是一个学派的奠基人。