苯教僧侣实用便携布画以便传教布道，后被佛教所用。

“您要？”敏嫔眨了眨眼睛：“制作唐卡？”

“五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措所着的《释迦牟尼 水晶宝镜》书中所载：法王松赞干布用自己的鼻血绘制了一幅吉祥天母女神像，在蔡巴万户长时期，果竹西活佛看到了这幅女神像，将此作为装藏，放在神像里，这是唐嘎的起源之说。”德妃摸着小儿子的信：“找个噶玛嘎孜画派的唐卡高手，或者多找几个，出高价，让他们给本宫制作唐卡！”

噶玛嘎孜画派又译“嘎玛嘎赤画派”，亦简称“噶孜派”或“嘎赤派”，脱胎于“门孜”画派。

流行于藏区东部，以四川甘孜、德格和西藏昌都为中心，相传在由南喀扎西活佛创建，以噶玛巴大法会而得名。

噶玛嘎孜画派的风格来源较为复杂，其创派人物南喀扎西活佛以南亚梵式铜佛像为范，深受勉唐派绘画嘎丹夏觉巴 页觉彭德的影响。

制作精美，风格华丽。

换言之，这样的唐卡可够贵的，德妃还要自己出钱来办此事。

“本宫不缺钱，但是本宫要东西，一个月之内完成。”德妃道：“本宫加钱，加多少都行，只需要一个月完工。”

德妃有了事情做，病情一下子就好了很多，也不要雍亲王妃伺候了，自己好了起来，张罗着此事。

内务府什么样的事情办不到啊？

加上这事儿是德妃娘娘吩咐下的，故而谁也不敢拖延。

很快，制作唐卡的高手就来了十几个，还都是噶玛嘎孜画派的，更有德妃花了大价钱买来的各色制作唐卡的东西。

金粉、银粉、珍珠粉、玛瑙玉石、珊瑚粉、松石粉、孔雀石粉、高丽进贡来的朱砂。

西藏进贡来的藏红花、四川的大黄、江西的蓝靛……。

每一样都不便宜。

十四爷还不知道他额娘的大动作，因为再往上，就是真正的高原了，何况叛军固守不出，蒙古八旗的人却对敌军虎视眈眈。

以至于敌军高挂免战牌。

加上十四这边，也得适应一下气候，所以敌我双方都有了一个暂时相对和平的稳定期。

三个月后，京中的给养到了。

其中有康熙的赏赐，奖励蒙古八旗的，还有德妃、雍亲王他们给十四他们的东西。

德妃送来的礼物，有一份是单独给寺院里的，两副大唐卡，上面有两百多种佛像和护法金刚舞斯杰的黑旗。

还有给益西寺一百天铁造的母续佛身与达拉佛身。

给土木寺的阿给仁波切（白度母的化身、荣仁多吉尊者的女儿）造的青铜佛像。

这两份礼物被十四爷亲自送到了两个寺庙里，别提多让两个寺庙开心了。

以佛教内容为题材的唐卡作为供奉物，必须装藏、开光，在唐卡的背面，佛像之首、颈、心口处用红笔写上梵文 、阿、哞三字，并请喇嘛念经加持，予以开光。

许多唐卡的背面有红笔书写的装藏文字，说明这些唐卡在完成以来，已经被寺院或私人清活佛等装藏并开光供奉过。

还有一些唐卡虽然没有写上述文字，但是有一个完整的手印或者签章，这些也是开光的形式。

藏传佛教信徒相信通过装藏、开光的唐卡佛像与真佛无二，将其供奉和修持，同样能得到佛的加持。

而德妃送来的唐卡上，有德妃亲手在唐卡底端，用金线绣的“信女乌雅氏供奉”七个字。

在送去之前，十四摸着这七个字，都不想给寺庙了。

“这是德妃娘娘的绣工？真不错。”年羹尧看了一眼，觉得绣工真好。

金灿灿的几个小字，秀气的很。