现在突然把这个钥匙给她，她怎么也不敢接下来，就怕有时候不好的事情让自己担了责任。

“阿妈，你回太婆家，像以前一样就好了。”

“我可能会去的有点久，你是咱家里最值得信任的人，就拿着吧！”

以前陆金莲不在家的时候，都是把她不在几天的粮食称好放着，连农老图她都不给，就怕自己一回来少了东西，家里一个个都不靠谱。

“要不，阿妈拿给小孃吧！”何秋英瞥了一眼站在房里的农秀珠。

“不了，她年纪小，做事不稳重，还是你拿着，别想太多，我回来还是我拿着。”陆金莲一笑，虽然她最宠农秀珠，但现在的她确实不值得相信。

陆金莲这样一说，何秋英有点受宠若惊，犹豫了一下还是接下来了，她婆婆说的没错，相比于何贵仙，她确实是最值得信任的人。

“家里就辛苦你了，别再惯着阿珠，但也别欺负她，还有，仓房里的东西别让你阿爹动。”

何秋英对于陆金莲夫妇的事情也略知一二，她点头答应：“知道了。”

把家里的事情都交代好，陆金莲就回娘家了。

在她包袱款款回娘家的时候，浑身无力，记忆混乱，痛苦了好几天的陈美玉终于恢复过来了。

她知道自己变成了岑美玉，来到了一个吃不饱穿不暖的年代，还是个莫名其妙的地方，在她没接受完整的记忆之前，她连家里几个人说的话都听不懂，即便是现在，她听到一句话也得反应好几秒钟才能知道具体的意思。

值得庆幸的是，她终于连接上了自己的空间，那才是她的倚仗。

作者有话要说：这不是快穿文，因为不止写女主，我希望塑造出比较丰满的配角，所以文章进度会比较慢。而且我写文喜欢尽量详细，但不会水字数。

关于文里面出现的生活方式，这都是我从家里老人那里问来的，很明确的是我们这里在那个年月里也可以自由买卖东西，家里可以养猪养鸡，但是禽畜到年末要上交一半。

各种古老习俗也都留存着，比如文里会出现的巫娘、巫婆、道公，这是非常重要的群体，就算在现在都是存在的。巫娘负责看病、招魂、安胎，道公会看相、取名、作法，前两个一般没有坏人。

至于巫婆其实不叫巫婆了，我不知道怎么翻译，反正她们只会害人，比如拆姻缘、逼婚，其中让人生病可能会是无意识的，她们无法控制，一般都得敬而远之。

我为什么成为宅女，就是害怕某天好好的走在路上被拍两下，然后就稀里糊涂非某人不嫁了，村里这样的可怜人不少。

关于称呼问题，这个比较重要，因为我会按照我们的习惯写，叫起来非常乱，后面可能会有读者看不懂，然后说我称呼混乱。以后写到的时候尽量在作话里标注，现在先大概说一下。

姑姑和阿姨都称阿孃，阿孃的老公全都称舅舅，姑妈的老公还是姑爹，婆婆（岳母）称阿妈，亲妈称阿娘，公公（岳父）和亲爸都叫阿爹。

女性嫁人之前按辈分叫，每个人都有名字，嫁人之后就不可以叫名字了，只要不是直系亲属，同辈称比自己大的叫姐姐，称比自己小的也叫幺孃，长辈都是阿妈和阿奶。

结婚之后无论男方女方，只要是有点亲戚关系的上一辈人，女性全叫阿妈，男性全叫阿爹，不能像未结婚时的叫叔婶、姑妈姑爹等称呼。

要是家里夭折的孩子多，那养活的最小的那个孩子就不能称爸妈做爹娘，而是要称叔婶，直到结婚生子，才可以改回来。

由此看来，阿妈阿爹这两个称呼的含金量非常低，是个长辈都得叫，我觉得有点叫不出口。